太极拳修炼的一些独特秘密

练之，要能从无练出有来！道艺之无中生有和丹道之无中生有有同有不同。丹道之无中生有分为后天法和先天法。后天法是以有形有迹，有作有为之痕迹来修炼。是在身中之后天阴阳上调身，调息，调心。若无方法，练到最后也是在后天上用事。能有个好身体，长命百岁还是有根有据的。若有方法，则可以借后天练出来的好根基再修到先天阴阳上去！先天法以假无形无迹，无作无为之法象去修炼。是以人的幻躯为匡郭，顺身，顺息，顺心为法要。是顺中求逆的手段。此法抽象的很。有为法好比是循着道路前行，无为法就像在荒漠中寻踪。前者符合人后天当中对于可见可感事物容易掌握的特性。后者则正好相反。我的丹道老师张德学先生所传近于无为法。以似守非守，若存若亡为八字口诀。以一阳生，真种子现为先天筑基完成为标志。

拳法之道亦通此理。但是不尽相同。形意，八卦，太极被归为三大内家拳。我不知道这是从什么时候由谁划分的。但是看其理，以及其法，以我目前对太极拳的不断感受认识，太极拳在道理上是一个以有为法向无为法承递的修炼方法。形意，八卦两家的历史大家似乎从事迹上也能做到这一点。那则是殊途同归了。因为我对形意，八卦两个内家拳的内涵不懂，所以我仅站在太极拳的角度来说如何从无练出有来，然后又怎么从有向无练去！

太极拳从无练出有，正如丹道后天法的机理一样，手段也一致。因为二者都是在后天阴阳上用事。我现在总是深思丹道的后天法和内家拳到底有什么关系？丹道的后天法绝对不是那种老僧禅定般的打坐。它肯定有站功，动功的内容。而且，它是必须要有规定的身法要求（调身），明确的意识应用（调心），呼吸的吐纳吹嘘（调息）。这在坐着练的时候也是一样的。跏趺这种盘法，散盘，单盘，双盘对于盆骨，腰背的肌肉的影响变化各不相同。而不同的变化让后天法修炼的质量，速度，效果也不会一样。古人说，艮其背。这是艮卦于背的说法。而呼吸为风，风为巽卦。调心，心为离卦。以心意运巽风鼓荡于腰间，腰间有肾，肾为水卦。悬顶即为头容正直，精神不萎靡。顶为天，乃乾卦。腹为地，乃坤卦。兑，震二卦为用法和效应。这八卦合到一处就是在天地乾坤之内，让坎离既济，运巽风以鼓荡水火。待生发之后循着背部的艮逆上三关。

太极拳学练有如下大致要求，身法八要，用意不用力，在意不在气，松，圆，稳，静，灵。身法八要就是调身。不过我认为，犹龙派太极拳的定势八法比武派总结出来的身法八要更为全面。因为武派的身法八要只是说了从头到尾闾的要求。但是下盘没有提到。这个在犹龙派太极拳的定势八法中提到了。以我的体会，身法八要如果想做的好，是必须要有下盘的配合的。身法的重要性在任何一家武术里都是至关重要的。太极拳也是如此！或者说更是如此。没有身法的规矩就练不出内功！身法合乎规矩的松练才是对的。否则，松就是散，散就是懈。因为拳法是动的，所以，还要注意一个合字。也就是六合归一。不能因为不动的时候是整的，一动的时候就又不整了。六合归一的效果只能通过身体力行不断的去理顺，巩固。太极拳的六合归一一定要建立在一动无有不动，一静无有不静的前提下。否则，不是有断续，就是有凹凸，或者有缺陷！开始不用力是不可能的。乃至小成之前都是在用拙力。只是拙力用的越来越少而已。但是，能做到这样的人还是很少的！松了就都会有内感。姑且将之说成是气感吧！这种气感是最肤浅的体表之感。不值得看重。更不能当作宝贝似的去抓住不放。我从前犯过此病。当你有这种气感的时候，你想把它利为己用。那么你就会因为这种感觉而影响到你的意。跟着感觉走，你的意就会受到滞约，而不是主宰了。意受到干扰，你的形就会出现懒散迟缓的毛病。这种毛病是练技击，练拳术内功的大忌。所以，武禹襄宗师总结出在意不在气（在进入先天法的锻炼中还有另外一层道理）！圆是什么？不是圆形，弧形。那是狭隘的认识。太极拳处处都是圆，处处都是方。没有绝对的圆。圆应该是圆融。不丢不顶就是圆融。这说的是外在的形和内在的意要圆融（在进入先天法的锻炼中还有另外一层道理）。那种看似圆的形未必就是圆融。但是达到了圆融的形必然是方圆适当的！练拳要稳，不稳则没根。有根的物体才会稳。此根有二，一是足，一是腰。足有根则下盘稳，腰有根则身法稳。能稳则运动开合才会有依可据，有理可循。静是效果，还是要求。静中触动动犹静。静极而动也好，还是动静循环也好，静始终是动根。无论怎么样的动，在看不到的地方都是静为根基。因敌变化之时，舍己从人，随曲就伸，动急则急应，动缓则缓随。无论怎样，始终我的精神都是静的。宠辱不惊之静也！以上都能做到就会灵。轻灵活泼求懂劲。轻灵活泼不是身体上的蹦窜跳跃。而是在久练之后要达到一个度。譬如，在一个动作完成的时候就是下一个动作的开始。两个动作的衔接要不先不后，不快不慢，不老不嫩。这就是度，这就是灵机。太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也！做到了灵机，也就是太极了！灵机就是太极，就是动静不断和谐转换的关键。如此久之，则内劲也是会轻灵活泼的。太极拳的一个大机关，就是用以上的方法不求轻灵活泼的内劲，而轻灵活泼的内劲自成。

以上就是用有为的后天手段来练拳。好处多多！

在内劲生成之后，我在实践中发现，不仅要用意不用力，而且还要做到用意不用劲！因为，用劲后，在式子转关的时候会出现一个断点。其实，没有任何东西比意更圆融的。更能够真正穿越时间和空间的。所以，无中生有，有劲后也不能练它。要继续漠视它。要牢记松净沉着的要领。要在意不在气。因为有劲了，你的运动会更加的充实，如有轨迹可循，不像从前那样空空如洗，要按着自己想的轨迹去划圆走方。劲此时好比一个拐杖，可以理解成它是扶着你走路的，但是它不是指挥着领你走路的。主宰还是意，运动还在于形。而因为有劲了，你就会更加的体会到什么是拙力了！那么你之前练的感觉已经没有拙力了，此时会发现还是有拙力存在的。因此，你会进一步避免。这种运动将是更为高级的接近先天的知觉行为。因为你不用劲，你的劲就不会往外走，它不往外走就会往里面去。久之就会越来越敛入骨内。这是属性的使然。这就是杨家老谱里说的：“太極之武事，外操柔軟，內含堅剛。而求柔软之于外，久而久之，自得內之堅剛。非有心之堅剛，實有心之柔软也。所難者，內要含蓄堅剛而不外施，终柔软而迎敌。以柔軟而應堅剛，使堅剛盡化無有矣！”再而后，又要有方法以自己练成之体与外界天地相融通。在李派太极拳当中练自己称为练内丹。把人和天地合到一起练，叫外丹。从有劲而不用劲开始就是往先天法上靠。什么时候把有也练的好似没了。就成了。以上为我接触几家老太极拳流派练法获得些许内容，参之以我对丹道的了解，实践于我目前的感受而揉成一个脉络。不怕被人知道。不练，知道也没用，知道了，练的不对还是没用。差之毫厘，谬以千里矣！总是要身体力行的过来，然后天赋，悟性，运气又恰逢其时而不能证之也！功夫越往深了去，越靠天赋，悟性，运气。聪明的人不下功夫，徒有聪明。下功夫的人不够聪明，徒下功夫。此为道艺几十年难出一个大家的所在。