古代服饰颜色有哪些讲究(组图)
宋代《荷亭儿戏图》中母亲着装即为对襟直领褙子
戴白帢的魏晋男子（湖南长沙晋墓出土陶俑）
穿褙子的宋代厨娘（河南偃师酒流沟宋墓砖刻）
彭丽媛随习近平主席出访时大方得体的服饰，近来引起世界时装界对中国服饰文化的广泛关注，同时引发了国内服饰市场的一股复古之风。其实，在不同的历史时期，古人的审美迥然不同。比如衣服的颜色，先秦时期视白为吉，但有些朝代则视白为凶；汉代 “厨人为绿，官奴、农人为青”，头上“戴绿帽子”并没什么不好；秦汉时期“轿夫为黄”，黄色成为中国古代帝王的御用颜色到隋唐时期才被确立……
殷商时期“其色尚白”
西汉《礼记·曲礼》始有“冠衣不纯素”之记载
先秦时期，白衣是一种相当高雅漂亮的服装，广为女孩子喜爱。《诗经·郑风》中有一篇《出其东门》，称“缟衣綦巾，聊乐我员”，诗中的“缟衣”即素白色的衣服。由诗可见，当时男子把身着缟衣、头戴綦巾的“时髦”女孩当成自己心中的最爱。
白颜色的衣服在早期本是一种吉服，在严肃、庄重的场合才穿着。《史记·荆轲传》中记载，得知荆轲要去刺杀秦王，太子丹和他的朋友都穿成一身白，来到易水边上为荆轲送行，此即所谓“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。”
在上古殷商时，白色还曾为贵族所喜爱，《吕氏春秋》即称，商汤之“其色尚白”。那么“缟衣”何时被看成了凶服？据考始于汉代。西汉戴圣所编的儒家经典《礼记》里有这方面的讲究，其中的《曲礼》篇记载：“为人子者，父母存，冠衣不纯素。”意思是，如果父母活着，子女便不能穿白衣戴白帽。
不过，对于白色不吉的说法古代不少名人不以为然，曹操就是其中之一。曹操生前曾亲自发动过一场“颜色革命”，向白色服饰不吉旧俗发起挑战。当时兵荒马乱，正是饥荒年，物资严重紧缺，曹操“裁缣帛为白帢，以易旧服”。白帢，是一种以缣帛为底料、不加染色的帽子，犹如上古皮弁。考虑到民间的禁忌，曹操不仅带头使用这种白色首服，甚至连参加宴会时都不脱下。白帢旋即流行开来，成为一种时尚，为魏晋士人所青睐。
但在曹魏亡国后，有人开始质疑曹操当年的“颜色革命”，认为白帢是一种妖服，本身就是一种不祥，“名之为帢，毁辱之言也”。《晋书·五行志》记载，《搜神记》一书的作者干宝即认为，曹操“缟素，凶丧之象也。”到南朝梁时，朝廷干脆将这种“白帢”规定为丧服，士庶男子日常闲居均不戴之。
“戴绿帽子”本无妻子“红杏出墙”内涵
《元典章》规定“娼妓之家家长并亲属男子裹青巾”
在古代，白色衣装虽然有不祥之说，但并非下贱，着绿色衣装才被人看不起，特别是男人最忌讳“戴绿帽子”。为什么会这样？这可能与当年着装等级划分有直接关系。在古代，绿、青、紫一度都曾是“贱色”，为社会地位底层人着装颜色。
但在先秦时期，穿用绿色的服饰并非都是下贱者。《诗经·邶风》中有一首被视为丈夫悼念亡妻的诗《绿衣》，诗里有“绿兮衣兮，绿衣黄里”的说法。可见当时穿绿色衣服与下贱并无联系，只是有违反礼制、绿黄混搭之嫌。
在汉代，“厨人为绿，官奴、农人为青”，头上“戴绿帽子”也很平常。《汉书·东方朔传》中记载，当时汉武帝刘彻见到馆陶公主刘嫖的情夫董偃，便是“头戴绿帻”。帻即头巾，唐人颜师古注称：“绿帻，贱人之服也。”其实，颜师古所说的“贱”是唐人所持的一种服饰观念，汉代着绿者确实社会地位不高，但并未到“贱”的地步。
事实上，唐代才开始视绿色为贱。唐代封演《封氏闻见记》“奇政 ”条称：“李封为延陵令。吏人有罪，不加杖罚，但令裹碧头巾以辱之。”低级别公务员犯罪时，李封不予以体罚，让其裹绿头巾，羞辱他，故封演认为这是一种“奇政”。
从封演所记来看，在唐代时人们已不轻易戴绿头巾了。那么绿色与下贱到底是如何联系上的？可能与这么一个说法有关。明王可大《国宪家猷》、清翟灏《通俗编》等多种古人笔记中，均有这样的记载，在春秋时出现一种风俗，典卖妻女以求食者，绿巾裹头，以别贵贱。这不仅让绿色成为一种贱色，或许还是“戴绿帽子”的最早由来。
据考，真正以法令形式将绿色衣着与社会地位捆绑到一起的是元朝。《元典章·礼部二》规定：“娼妓之家家长，并亲属男子裹青巾。”青与碧、绿为一色系，都是“贱色系”。
明代朱元璋继承了元朝的规定，据明余继登《典故纪闻》记载：“洪武十二年，始令伶人常服绿色巾，以别士庶之服。”
从上述可以看出，不论是元朝，还是明朝，“戴绿帽子”都没有现在人们认为的妻子“红杏出墙”的内涵。从民俗演化来分析，这应该是古人骂人骂出来的意思。
上古周天子祭天“玄衣纁裳”
唐高宗李治诏令“臣民不许着黄”
明太祖朱元璋“禁庶人服色用黄”
在古代服饰颜色中，黄色的地位变化是最大的。黄色作为中国古代帝王的专用色，其实一直到隋唐才被确立，而在此之前并无严格的规定和限制。
有一种说法认为，中华人文始祖黄帝“以土德为王”，中原之土为黄色，后世遂崇尚黄色，黄色逐渐变成了一种权力和尊贵的象征，这种看法其实是一种主观解释。
