天台山国清寺：双涧萦流五峰抱寺(2)
天台山脉蜿蜒至国清寺外围，有五峰耸歭，形成一道环形屏障。寺西灵芝峰;登峰可遍览国清寺全景。寺前祥云峰，山中有历代高僧安息的墓地。寺后八桂峰，国清寺即布于八桂峰脚南向山坡上。寺西北面映霞峰，为五峰之最。东北方向为灵禽峰。
五峰的山势位置与国清寺的关系十分协调、和谐。北面山峰高耸，山势陡峭，特别是西北方向的映霞峰，作为国清寺的天然屏障，抵御着冬季的寒风。险峻的八桂峰延伸到山脚处，生成一片比较平缓的南向山坡，作为建寺的基地，此处朝阳开敞。在东南方向灵禽峰与祥云峰之间，有一条相当开阔的山谷，成为引风道。使国清寺在炎夏能得到东南风的吹拂。西南方向，即县城通向寺院的进口方向，有一片开阔地．开阔地前方有一小山，曰“木鱼”，为进入国清寺的第一道大门。
国清寺址的优越，还在于寺院两侧有溪流相夹萦流．东溪发源于龙王堂，此水常年清澈见底。西溪溯于黄泥岗，水质混浊，沿八桂峰与映霞峰之间向南直泻，与东溪汇合于寺前丰于桥下。两溪一清一混，合流几十米，形成“双涧回澜”胜景，既是国清寺的生活水源。又是天然“护城河”。
从天台城至国清寺一路行来；塔影忽隐忽现，直至步近国清寺前第一道大门木鱼山，塔的雄姿才全部扑入游人的眼帘。寺塔矗立于祥云峰西麓，寺前干道右侧的山坡上，塔身高59.6米。而一式七座相轮宝塔排列在寺塔的下方，好象在迎候远道而来的贵宾。寺塔和七佛塔一高一矮，塔和山二竖一横，竖的简洁挺拔，直耸云霄，红砖与蓝天相映；横的连绵起伏，绰约多姿。绿树与白石互衬，在体量、造形，线条、色彩上都形成优美的旋律和强烈的节奏。穿过七塔，至国清寺的第二道大门--“五峰胜景”亭。
国清寺土黄色围墙在树荫里隐约可见。穿过一段依山傍水的卵石路，走过一座块石砌筑的单拱桥--丰干桥，“隋代古刹”照壁豁然横陈于前。人行至此，尚不知寺门何处，但短短的250米小径，却移步换景，目不暇接。
转过照壁，东折才见庄严的寺门，斗拱承托歇山顶，檐下横匾是红底金字的“国清讲寺”。二旁楹联大书“古刹著城中创六代盛三唐宗风远播，名山传海外倚五峰临三涧胜迹长新”，毕尽古寺的源远流长。
国清寺与众不同之处，它以四条纵轴为主体，建有四殿，五楼，四堂，二亭一室，共600多间屋宇，是我国最完整的大型寺院之一。
清寺的中轴线，正对八桂峰顶，与山脊一脉相承，这是一条“风水脉”。中轴线的大殿，一般寺庙从前往后，依次排列为天王殿、大雄宝殿、毗卢殿等主要殿堂，天王殿内弥勒居中，四大金刚分立左右。而国清寺的大殿，先是弥勒佛殿，仅供弥勒佛像；而让四大金刚独供在雨花殿内，再是大雄宝殿与观音殿，如此独建雨花殿的，惟国清独有。
综观国清寺的各个空间，都可“借”环抱国清寺的五蜂胜景。在灵芝蜂顶灵芝亭可鸟瞰国清寺全景，而在国清寺的各个院落里也可抬头见这万绿丛中一点红的灵芝亭。迎塔楼位于东一轴线的最后部，地勢最高，站在迎塔楼走廊上，挺拔的隋塔上半身姿影历历在望。隋梅园中，隋梅的上半身俯卧于围墙上，探身于月桂寮空间内。使月桂寮借到隋梅之景。
为何国清寺的山门东开？
国清寺的山门独具特色，一反大多数寺院的山门南向，沿着寺墙却陡然来个九十度的旋转。其中原故，不仅是因为“风水”对寺院开门的规定和要求，更寄寓着后人对对天台宗始祖智者大师的怀念。
《地理直指原真》载：寺院的开门之法“亦依《八宅周书》例。然坎、艮、震、巽、离、坤、兑七山可开正门，惟乾山一局、辰、巽、巳三向不可开正门，或从青龙首巳位出入，或从白虎首巳上开门”。国清寺大门的开法，正是“风水”对寺院开门规定的典型体现。
国清寺山门的开法，作用不仅于此，更重要的在于增加了空间的变化。它在形式上虽然只是转了一个弯，多走了十几步步，但在感觉上就不同了，使寺院更具含蓄幽深之特色。
国清寺建寺前，智者大师长居金地岭（又称佛陇），讲经修禅寺，山门东向正迎着佛陇的走向，聆听法音东来。不知是刻意的安排还是无心的巧合，山门的东开，也给古寺增添了无限情趣。游人过寒拾亭，越丰干桥，见到的不再是一般寺庙前常见的方方正正的广场，一条长12米、宽25米的缓冲地带蔚然深秀，天地空阔，情趣悠然。山门外，隋塔、寒拾亭、丰干桥、“教观总持”照壁和“隋代古刹”照壁顺着地势一路逶迤，如繁花纷纭，散散落落，没有一个相互平行，也没有一组互相垂直。极目所致，四围有青山绿水，前后是古松曲径，显得非常的和谐和流畅，自自然然中透漏出设计的苦心孤诣，给人以美的享受。
国清寺的运数分析
据说，国清寺开山于智者大师时为上元一运，癸山丁向兼子午六度，穴后坐五十里大气脉，近十里内一路涧水曲折奔赴，遥相护送，后方来水及左右涧流，绕至巽方全襟流出，寺坐坎宫入桂峰，高插碧空，及艮方琴峰，巽方灵芝峰，兑方祥云峰，五峰环拥，坤方有环绕曲水，遥相映照。《宅运新案》卷三详记国清寺之“山运”演数。
