楹联,青城山,
青城山位于四川省成都平原西北部边缘、都江堰市风景区内，东距成都市68公里，距都江堰市仅10多公里。主峰老霄顶海拔1600米，终年林木青翠，四季常青，诸峰环峙，状若城廓，故名青城山，素有“青城天下幽”的美誉名扬四海。青城之幽素为历代文人墨客所推崇，从山门入口处的建福宫没着被杜甫称为“丹梯”的石极而上攀登，道旁古树参天，浓荫蔽日，是“苔深不雨山常湿，林静无风暑自清”的避暑胜地。山上的古道观、天师洞、古银杏、掷笔槽、二皇殿、手诏碑、麻姑池等都充满种种传说。1940年前后，当代国画大师张大千举家寓居青城山上清宫。他寻幽探胜，泼墨弄清彩，作品愈千幅，还篆刻图章一方，自号“青城客”。20世纪60年代，张大千在远隔重洋的巴西圣保罗画了巨幅《青城山全图》，供自己及家人卧游。晚年自云：“看山还故乡青”，“而今能画不能归”，终身对故乡青城山充满着眷恋之情。青城山是中国著名的道教名山，道教发源地之一，被称为“第五洞天”，道家气功闻名遐迩。传说道教天师张道陵晚年显道于青城山，并在此羽化。此后，青城山成为天师道的祖山，全国各地历代天师均来青城山朝拜祖庭。张道陵原名张陵，客居四川，学道于鹤鸣山中，依据《太平经》著作道书，自称出于太上老君口授，并根据也蜀地区少数民族的原始信仰，奉老子为教主，以《道德经》为经典，创立了五斗米道，又称天师道，被后世尊为天师，改其名为张道陵。青城山是我国著名的国家级风景旅游胜地，杜甫、陆游、张大千、冯玉祥等仁人志士曾在此驻足留连，近年来青城山后山又得到极大的开发。
青城山为前、后山，均都建有缆车，方便游人观光。前山是青城山风景区的主体部分，约15平方公里，景色优美，文物古迹众多，主要景点有建福宫、天然图画、天师洞、朝阳洞、祖师殿、上清宫等；后山总面积100平方公里，水秀、林幽、山雄、蔚为奇观，主要景点有金壁天仓、圣母洞、山泉雾潭、白云群洞、天桥奇景等。古人记述中，青城山有三十六峰、八大洞、七十二小洞、一百零八景之说。自古以来，人们以“幽”字来概括青城山的特色。青城山空翠四合，峰峦、溪谷、宫观皆掩映于繁茂苍翠的林木之中。道观亭阁取材自然，不假雕饰，与山林岩泉融为一体，体现出道家崇尚朴素自然的风格。堪称青城山特色的还有日出、云海、圣灯三大自然奇观。其中圣灯（又称神灯）成为奇特。上清宫是观赏圣灯的最佳观景处。每逢雨后天晴的夏日，夜幕降临后，在小清宫附近的圣灯亭内可见山中光亮点点，闪烁飘荡，少时三、五盏，忽生忽灭，多时成百上千，山谷一时灿若星汉。传说是“神仙都会”，青城山的神仙们朝贺张天师时点的灯笼，称为圣灯。实际上，这只是山中磷氧化燃烧的自然景象。1943年夏，杰出画家和美术教育家徐悲鸿先生曾来青城山写生。他在天师洞独居一室，先生创作了屈原《九歌》中的插图《国殇》、《山鬼》等多幅作品，送给青城道士的《奔马》和《天马》图，已制成石刻陈列。
青城后山位于青城山后，秦安乡境内，距成都60公里，总面积100平方公里。西北与卧龙自然保护区为邻，东北与赵公山相连，东越天他山，乾元山可到天师洞，福建宫，西南与六顶山、天国山接壤，与青城山一脉相承，深藏不露，极具神秘色彩，直至20世纪80年代才加以开发。乘车从青城山大门左侧公路西行，跨青溪桥，穿后山门，经飞仙亭、飞仙观、响水洞、白石碾、金鞭亭、八卦台、贡茶亭、迎仙亭、三龙亭等众多景点，方到青城后山景区的起点站——秦安寺。景区全程20余里，新建有上山索道可使游客节省一半路程，便能欣赏到青城后山大部分景观。近年不新建了各类宾馆，为游客开辟了许多全新的旅游项目。青城山还是蜀茶的著名产地，宋代设味江镇，清代此地主产的佳茶被列为贡茶。洞天乳酒、苦丁茶、道家泡菜、白果炖鸡为青城山“四绝”。此外，还有都江堰渠道工程，它位于青城山麓的岷江干流上，距成都市55公里，创建于古蜀国开明王朝，秦昭襄王时（公元前三世纪中叶），蜀郡守李冰主持完成了这一伟大的水利工程。渠道的分水提（鱼嘴）、引水口（宝瓶口）、泄洪提（飞沙）设计之巧今仍领中外水利专家叹服。玉垒山、“离堆”、“水则”、铁桩、“漏”等古迹，可让人们领略了解古代工程的艰巨和古堰建成后所起的作用。两千多年来一直发挥着防洪灌溉的作用，使成都平原成为水旱从人、沃野千里的“天府之国”，是中华文明史上与长城比肩而立的伟大工程。二王庙下的安澜桥是一铁索桥，古名“珠浦桥”，宋淳化元年改称“评事桥”，清嘉庆建新桥更名为“安澜桥”，桥为1974年重建，横跨内江、金刚堤和外江。站在摇摇晃晃的桥上，目睹水流湍急的岷江，看看“分四六，平水旱”的鱼嘴，不能不为古蜀国先民的智慧所折服。这里现在已成为全国爱国主义教育的基地。
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【青城山楹联】
〖青城山道教文化〗 道教在青城山经历了2000多年的存在和发展，特点是历代高道的主持和经营，青城山一直作为道家的祖山、俗家心目中的“神山”，而得到充分的保护。今天青城的的古建筑、古遗址、历史传说、饮食飞俗，乃至林木花草，都渗透着道教文化的精神。青城山道教发展也有几个起落。远在东汉顺帝汉安二年（143年），在邛崃山系的鹤鸣山（今大邑县境）修道的张陵，来到青城山赤城崖创立道教。因张陵被其弟子尊为“天师”，所以创道教也叫“天师道”。天师道经过张陵及其子孙历代天师的创建和发展，逐渐扩及全国，晋隋时期，天师道有北天师道和南天师道的兴起和地区教派的产生。青城山所传属于南天师道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭来青城山，天师道传统乃与上清道结合。上清道宣称修行得道可升“上清天”，比旧天师道理想的“太清境”更高。杜光庭后来在蜀皇帝王建兰手下做官，官至光禄大夫尚书户部侍郎，封上柱国蔡国公，晚年居青城山近30年，著书立说，对道教的发展影响很大。到南宋时，青城山道士李少微等人创立清微派，以行雷法为能事，将内丹术与符箓咒术相结合，称“可以驱邪，可以治病，可以达帝，可以啸命风雷，可以斡旋造化。”元朝封他为“雷渊广福真人”，时信徒很多，青城山又再度兴旺起来。明代，青城山道教所传属于全真道龙门派。全真道与原来的天师道正一道不同的是，它主张修道者要出家投师，住庵当道士，不娶妻室，不吃荤腥，创立了一套养身习静的修炼方法。道士住山，自然对宫观的维护，山林的栽培就更为重视。明朝末年，战乱不断，青城山道士逃避，直到清康熙八年（1669年），武当山全真道龙门派道士陈清觉来青城山主持教务，又使局面重新改观。后来陈清觉在四川官员的帮助下，得到康熙皇帝的钦赐御书“丹台碧洞”，并封他为“碧洞真人”。从此，青城山道系属于全真道龙门派丹台碧洞宗。新中国成立以后，青城山吸收了各地道士，原来丹台碧洞宗的格局有所改变，但其在道教中仍是很有影响的一支。1957年“中国道教协会”成立，青城山道士易心莹被选为副会长兼副秘书长。其后，傅元天道长也被选为中国道教学会副会长，1992年当选为会长，并兼任中国道教学院院长。
寻壑须观水；
望峰莫息心。
——佚名题青城山
冉冉修篁依户牖；
悠悠碧水快褛丝
——佚名题青城山
