太仓的风土人情特产(2)

范成大《吴郡志》中也记载此事，并指明祠名“黄姑庙”，“旧列牛女二象”。建炎兵火（即金兀术侵犯中原之事）平息后，（昆山）乡人认为姓范的 “言之有理”，就把浏家港当作银河，把牛郎和神牛像迁到今嘉定娄塘镇娄西村，另建黄姑庙（俗称牛郎庙），面朝西；原来的黄姑庙，改为织女庙，面朝东，隔着 几里宽的浏家港，遥遥相对，像天上的牛郎星、织女星隔着银河一样。黄姑庙原属昆山。建炎兵火后，南宋初分成黄姑庙（牛郎庙）和织女庙，南宋嘉定十年 （1217年）建立嘉定县，两庙都在嘉定。明弘治十年建立太仓州时，织女庙划归太仓了。《苏州府志》、《太仓州志》和《镇洋县志》等地方志中都记载：“织女庙在太仓州（城）南七里黄姑塘，宋咸淳五年建，嘉定知县朱象祖重修。”

明崇祯年间张采《太仓州志》卷十五“名绩”篇中有一条目专门记述：“黄姑村。去张泾关渡东南三里，相传牵牛织女二星降其地。织女以金篦划河，水涌，牵牛不得渡，土人因立祠，今俗呼织女庙。庙西有水名百沸河。黄姑者、河鼓也，犹桑落反语为牵郎。宋龚宗元住村内。”

龚宗元，据《中国人名大辞典》介绍，宋天圣五年进士，曾任句容县令，摘伏发奸如神，官至都官员外郎。王祖畲《太仓州志》中列为人物传中第一人。 龚明之是他的曾孙，性至孝，年六十始举乡贡，授高州文学，至八十致仕，也住在黄姑村。因此《中吴纪闻》中的记载翔实可信。织女庙香火鼎盛，文人墨客题词甚 多，张采《太仓州志》卷十四“诗征”中就有元代王彝写的《织女庙》诗：

红莲小朵金莲秋，水上芒鞋新月钩。

碧日无光灵鹊死，文星堕地银云起。

阴股森寒闻唾壶，神衣牵祭机声里。

曲曲湖渡滟神眼，十八虚鬟神自绾。

宝奁掩月袅蛛丝，天促神归神不归。

《嘉定县志》（今译本）中有《泊舟黄姑湾》（县丞李玉森）：

十八湾头路，寒宵一棹横，渔灯连夜市，谯鼓动江城，薄禄青云远，羁愁白发生，不随陶令去，空有故乡情。

《舟过黄姑湾》（孙政弥）：

织女祠边江岸回，蒲帆恰受午潮催，

小桃花放笑春晚，新燕子飞冲雨来。

身老末输黄犊健，心闲犹恐白鸥猜，

此生久作虚舟观，一任旁人挽复推。

张鹏羽的诗：“明月弯弯织布机，金篦划破水仙衣，黄姑昨夜河边渡，机杼无声鹊自飞。”王鸣盛的诗云：“绣鸭冲破飞复还，夕阳沟水响潺潺，棹歌烟里唱歌去，行尽黄姑十八湾。”

因传说织女是玉帝的“天孙”，在织女殿的北首建造了玉皇殿，香火更加旺盛，烧香、打醮、还愿的终年不断，住庙的道士就有四桌二三十人（专门有三亩地道士坟，解放后曾挖到铜质的圆形“墓志铭”）。

每逢七夕举行乞巧会时，有的从水路来，泊舟在庙旁的黄姑湾（即“望娘十八湾”）；有的从陆路步行来，家境富裕的乘轿子、乘黄包车、坐包车来，冈 身路就是那时的官塘大道。从太仓南门到南郊镇、经东新桥、黄姑塘石桥、薛家泾、新丰、南广寺、葛隆、外冈到嘉定的人络绎不绝。不仅当地的家家都到，太仓各乡和昆山、嘉定等地也有不少香客，六亩大的庙场上有棵银杏树，树下有小热昏、卖拳头、猢狲出把戏、张西洋镜的，有卖酒菜、馄饨、汽水、海棠糕、煎臭豆腐等 小吃的，还有卖衣服、卖玩具的，当然还有卖香烛、元宝、钱粮等迷信用品的。烧香的加上买东西、看热闹的，约1000余人。

南郊织女庙的香火鼎盛，每年七夕，像过“情人节”，庙里庙外熙熙攘攘，热闹非凡，织女庙挤不下，南郊地区的黄道婆庵、南草庵、北草庵、西草庵、徐家庙等庵庙里也热闹起来，连昆山蓬阆镇南面的观音堂也有人误当成织女庙了。

太平天国时期，玉皇殿遭焚毁，驻庙道士星散。解放初期还有一定香火，土地改革、互助合作、生产集体化以后，随着科学普及，香火渐衰，到1958 年大跃进时，织女庙全部拆光，材料移建八里庙电灌站了。庙址上改建成水产队的宿舍，庙场上的两棵大的银杏树也在1962年因雷劈而坌掉，现在只剩下一棵较小的银杏树了。

 

 

“沙溪”名称的传说   在沙溪的老年人中，相传着这样一句话：“先有曹家坟，后有沙溪镇”。这究竟是怎么一回事呢？原来在明朝时候，沙溪还是一个人烟稀少的村落，离长江的冲积沙 滩不远，大家叫它沙头。在这个村落居民中，有姓曹的三弟兄。老大叫沙溪，老二叫印溪，老三叫团溪。说起这位曹沙溪，名逵，字履中，任御史，是一位刚直的人 物。他对上不阿谀奉承，对下不贪赃徇私，真是清正廉洁，两袖清风，因此也就引起了奸臣的嫉视，贬谪随州判官，累迁云南按察副使。他虽然替老百姓做了不少好 事，可是还免不了奸臣的谗害，终于愤而辞官回家。
    当曹逵在朝做官的时候，一次皇帝召见他，皇帝偶然问起他家乡的名字，曹逵因患重听，误认为问他的别名，当时他就以名叫沙溪回答了皇帝。在退朝的时候，同僚 提醒他刚才万岁问的是家乡地名，而你却把自己的别名回答，这样答非所问，万一被奸党知道，借端生事，弹劾你欺君之罪，如何是好？曹逵听了，吃惊非小，因为 在封建时代，君权至上，确实随时有酿成大祸的可能。他经过一番考虑，立即写了一封家信，派人星夜送到乡下老家，说明原委，把家乡的地名改称“沙溪”，以防 诬陷。由于曹逵为人正直，一向受到当地人民的尊敬和爱戴，所以不但立即把“沙溪”作为居住的地名，而且把两位弟弟的名字，也联系在一起。同时把“印溪”和 “团溪”作为“沙溪”的别名一起沿用下来。

 

双凤福地的来源

 

  一千多年前的双凤，属昆山的惠安乡。 有一日，这里来了个高僧，他走到惠安乡靠现在太仓的地方，就坐下不走了，一直坐了三天三夜。一些乡下人觉得奇怪，就问他为啥在这里打坐。大师 说，此地有冲霄灵气，下面一定有宝贝。于是就有人来挖掘，掘到三尺三寸，发现一块白玉石碑，上面刻有梵文。和尚看了一下说，这是“有凤来仪”，下面一定有 凤穴，再往下挖。于是再挖下去三尺三寸，又见白玉碑，刻有一座神宇，烟雾缭绕。和尚看后说再往下挖。又挖了三尺三寸，又见一只白玉和合盘。众人七手八脚， 想要掰开，可就是掰不开。和尚看了笑笑讲：“善哉，善哉！这是宝贝，你等凡人怎能打开，还是让老僧来念经打开吧！阿弥陀佛！”说完就双腿盘坐，双手合十， 念了一段金刚经。只听见一声霹雳，和合盘打开，一对凤凰在天上飞来飞去。和尚又念了一道经，凤凰朝南朝东又向北转西飞去。后来双凤的二座桥，一座叫落凤 桥，另一座叫接凤桥。

后来地方官员知道了这事，就奏明天子，封和尚为护国法师。当时北方兴建石佛，南方大建寺院，皇帝认为出凤凰的地方一定是块福地，就命大法师主 持建造双凤寺，宋代改名为法灵寺。当时是全国数一数二的大寺院，有五千零四十八间房子，还造了一座凤凰池，全是白玉砌成，想召回那对凤凰。由于主持是梁朝 的护国大法师，香火特别旺盛，逐渐形成了一个市镇，取名双凤。

 

双凤上冈桥与程济祠