天南海北看魏东建zhi魏东建诗歌的诗性在哪里

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天南海北看魏东建zhi魏东建诗歌的诗性在哪里 (2009-08-13 08:27:32)

标签： 文化 诗歌 意象 诗作 魏东建 莲花

天南海北看魏东建，是近日陆续收到全国各地师友发来的为我8月下旬在山东济南举办的“魏东建文学作品研讨会”而写的评论，无论这些师友对东建评诗论文还是解读我的心路历程，都是东建前行的动力，在此东建表示诚挚的感谢！

 

魏东建诗歌的诗性在哪里

——解读魏东建的诗集《行走意或飞翔》

孔泠水

   在这个文化不断翻新的年代，诗歌样式层出不穷，诗歌江湖战乱纷纷，昨日的诗坛盟主成为今日诗坛先锋和新秀的挑战对象，挑战者直到将对手打落下马而后快。诗坛新秀魏东建在这个诗歌江湖上也站住了脚跟，名列“中国实力诗人十家”。

诗人魏东建说：“我不会写诗，但我是个诗人。”这句话让我想起英国艺术史家贡布里希在《艺术的故事》中的的那句开篇导言：“没有艺术，只有艺术家”。一个不会写诗的人，写出诗歌来，倒让我们相信魏东建的诗歌的原创性了。

魏东建诗歌的诗性在哪里呢？笔者想从诗歌的内容和形式两个方面对魏东建诗歌的诗性问题作一个探究和梳理。

一、纯正情感

中国最古老也是最有魅力的的诗歌为《诗经》，这“诗三百”中最有魅力的诗歌为十五国风，它们大部分都是情歌。可见爱情主题是诗歌最富有魅力重要元素。在魏东建的诗集《行走意或飞翔》中，最有魅力的也是那些情诗。魏东建出生在孔子闻听韶乐的济阳，深受孔孟文化熏陶，子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”用这句孔子评论诗经情诗的评语来评价魏东建的情诗，是再恰当不过的。他诗作里表现的情感，可以分出这么两类：

1、泡沫感情

诗人魏东建的创作灵感多半来自于他的多情天性，我们在魏东建的诗作里，读到诗人所描写的感情，是美丽的，但最后往往化为了虚无，它们在诗人多情的目光下如阳光里飘飞的肥皂泡，五彩斑斓，但是，飘了没多久，就在空气中消失了。诗歌《以为你我会在昨天的冬里相遇》就表现着这种爱情，抒情主人公在“硬”的风中以“仪式”的方式等待美丽伊人到来，但是最后的结局是：

“于是在这个冬里

世界会看见

我迎接你的仪式

却看不见你” 。

被不少评论者称道的诗歌《现代都市的秋水佳人》也表现着相似的情感模式，诗歌一开始“咖啡”意象，把作品带入了现代都市的氛围之中，诗人像“世界的独子”孤独地等待着都市中的秋水佳人到来，想象着在秋天里和以前的她牵手，但是“在落叶中行走/落叶在用失落的眼神看我”，已经是无法挽回的失落：

“凉从心底传达到了手指

我用自己的左手温暖自己的右手

天亮了

风又走开了

我发现自己怎么突然间白发飘飘

你啊我那在水一方的佳人

望穿秋水

看见的只是我的白发

有素简托孤鸿

曰：念君归，思念苍白成头白的芦苇”

肥皂泡破裂了，诗人还执着于那肥皂泡的美丽，用思念的白发“念君归”。没有深切的情感体验，写不出“思念苍白成头白的芦苇”这样夸张的句子。请注意这首都市的诗歌意象，除了第一句中的“咖啡”意象，其余的几乎没有什么都市意象了。这似乎说明了一个问题，诗人魏东建的感情不属于都市。

另一首优秀的诗作《在去看你的路上遇见雨》也用具象化的诗句表达着这种感情：

“你我彼此转身

在远离的瞬间

伸出你干燥的右手

向我一挥

风起云涌

归于平静

雨呢”

雨没了，湿漉漉的感情也在转身的瞬间被蒸发的无影无踪。

诗作表达的这些情感，起初强烈，最后归于虚无，在一有一无中情感得到中和，形成了“乐而不淫，哀而不伤”的抒情审美效果。

2、淡雅的情怀

在都市里生活孤独的诗人，需要情感的慰藉，他把那片刻的心灵悸动和长久的心有灵犀，留存于一颗柔软而温润心灵底色之上，然后，再用诗歌的方式把它们外化出来，就形成了魏东建的情诗。他的这些情诗，淡雅而深情，如春雨般滋润读者的心田，不同于一般的都市题材的爱情抒情。我们可以用“美好”来形容诗人的这些感情抒写。

在诗歌《秋日的时光》里，有这样美好的句子：

“秋日的时光里

你我梳理彼此遗留的眼神

絮垫过冬的衣装”

这种情感如处子湖里的碧波，深情而清澈。

情诗《初冬邂逅水仙花》，诗人在悲凉的生命底色里，邂逅了“水中的仙子”，于是他

“日日夜夜

把你清供在我的案头

悲凉的底色泛起了丝丝的温馨”。

这里表达的是一细水长流般的纯正情感体验。

《爱的题义》鲜明的表达了诗人对“爱”的感悟：
  “我们总是在寒冷和脆弱的时候

需要守候和支撑

才能于苍茫中见到别样的风景

相视一笑

了然于心”

情感写得很淡，就是这样“像云一样轻”的感情，却成了诗人抵御都市寒冷和生命脆弱的一剂温暖的汤药。

无论如何，这些情诗都不能归入“淫诗”之列，它们纯真的表达，雅正的品味，正是孔孟之乡的“中和之美”的体现。

三、感情的民间诉说

魏东建出生在农村，民间文化对其创作产生了很多的影响，在他所有的情诗中，请注意这么一首富有民间气息的诗歌：《二月二里想到虎对龙的爱情或其他》，在这首诗歌里，诗人将中国民间的属相作为诗歌中两个表现对象，抒情主体为属虎的“我”，抒情客体为属龙的你，在农历二月二这个“龙抬头”的日子里，虎对龙表达了深切的爱慕：
  “是兽你就该听我的招呼

可是听说你却会飞

我对飞的练习

就是鼻青脸肿的收获

你下这么大气力学飞是不是源自心底对我的恐惧

千方百计的逃离”

兽中之王虎想找龙挑战，是“虎”多年的一个夙愿，但是时机“迟迟不来”，

“所以我在年年的今天彻夜不眠

等着你抬头后

对我的回眸

或者侧目”

诗人的抒情模式再次回归到一种含蓄而深情的东方情爱模式。这是一首构思很巧妙地诗歌，带着中国特有的民间文化气息。另外，诗歌的语言也颇显风趣活泼，多少区别于其他诗歌的柔软轻淡。接下去的一首《上元佳节又忆君：在日夜里看着你》基本上和这首诗歌的风格很相近，口语化得语言，幽默而亲切。

在这里单独提到这首诗，是想给诗人一个提醒，创作时不要忘了自己固有的文化资源。

                       二、生命意识

    朱多锦先生在评价魏东建的诗歌时，提到他的诗歌在表达着一种“生命意识”，只是先生没有具体说明他诗作的生命意识，我在这里算是对这个问题做一个注解。