孙中山的风水之痛(2)

《葬书》认为，位于龙穴前的朝应诸山，名为朱雀。朱雀要翔舞，要有情朝穴，斜飞直窜无情者皆不吉。孙敬贤墓前金星门两山夹一珠，两砂相对，尖刻直射，实为朱雀争珠。今人不懂风水，将此景赋予“二龙争珠”等吉祥富贵的寓意，实际上是一种曲解。

朱雀争珠

《玉髓真经》将朱雀争珠列为凶砂类予以论述。云：“朱雀争珠，所应皆凶。”不过，风水大师蔡元定的看法倒是比较客观公允。他说：“此不独凶地有之，吉地亦有之。”话又说回来，蔡元定与同为风水大师的宋国师张子微对此砂吉凶在本质上的论定却是惊人的一致：有凶无吉。

蔡元定曰：“见此者无有不凶。或出于外龙虎，或出于前山，亦有去水之地见于水口者，或在偏侧，而穴高面见之，皆所不可尽。主兄弟争财相伤。若两尖射珠者，皆主黥配。在于口而见者，乃主目疾。”为了说明问题，蔡元定特意举永州唐氏祖为例。该地外阳有诰轴、马山及横山带等贵星，出三知县、一教授、二通判，惜无大星辰，况有争珠之杀，终以兄弟不和致讼，骨肉皆为仇雠，自此仕宦不振。

南北朝陈朝开国皇帝陈霸先，其发迹的祖坟前，又为朱雀争珠，穴山与少祖发出左右两山于穴前呈现三鹤争鳅形。明代风水名著《地理人子须知》分析认为，陈霸先为偏方伪主，不享大位，原因在于龙神杀气未除，星辰反悖，文武乱班，流神驳杂。但不可否认的事实是，与争珠之杀相对应的动荡与战争，使陈朝江山一直处于风雨飘摇之中，终被隋灭。

陈霸先祖地（载《地理人子须知》）

前辈大师认定朱雀争珠为凶砂，并非毫无根据的主观臆测，而是源于《葬书》关于“四象”的原则论述。青龙、白虎要谦让对揖，有情相顾，前后位置与高低须适当宜交互，不可对峙开挣，尖射直对。穴前朱雀虽然距离较本身龙虎为远，但朝对之山所主，其状吉凶必然随着时间的推移，应验无异。

风水上的“二龙争珠”，与人们富贵吉祥的美好寓意截然不同，这是许多人意料不到的。孙中山祖父墓前，正是这种如牙刀般的尖刻对射。朱雀争珠，究竟对孙中山产生了什么样的影响呢？

我们还无从知道，风水大师预言的兄弟相争，先合后分的情况有没有在孙氏身上上演。为尊者讳，这个问题还是留待历史学家去探讨。众所周知的事实是，孙中山为了实现自己的革命理想，一生没有停止过抗争。为了推翻封建王朝，他颠沛流离，愈挫愈奋，直至革命成功。这个宏伟的事业，客观上也值得他穷其一生去奋争。他百折不挠、视死如归，受到全中国人民的敬仰。

“革命尚未成功，同志仍须努力”，孙中山的遗教，激励着千千万万的中国人民浴血奋战。如果说，孙中山祖父墓前朱雀争珠的风水含义，带来了孙中山一生为了国家、民族大业抗争不已，生命不息，奋斗不止，那么，这种基于民族大义的“争”是中华民族之福。国家大事无有不争，使得他的人格不断升华，使得他的事业绚丽多彩，使得他的生命无比光辉。

孙中山风水之福

翠亨村西南方的长沙埔有个土名叫黄草冈的地方，这里埋葬着孙中山曾祖孙恒辉、高叔祖孙殿侯、祖母黄氏，坐酉向卯，全部朝向金星门淇澳岛。

崇尚堪舆之说的孙中山祖父孙敬贤，翠亨的山山水水，留下了他持之以恒、不断探索的足迹。嘉庆二十二年（1817）秋，他在风水先生的指导下，葬父亲孙恒辉于黄草冈。墓碑上镌字如下：“嘉庆丁丑年仲秋吉日立 显十四 十五世祖考殿侯 恒辉之墓 惠州龙川县地师钟盛扬卜迁 孙观德观林”。墓碑现已无存。

颇负盛名的黄草冈，是一座圆圆的小山包。晚年照料年幼的孙中山起居的孙中山祖母黄氏（1792—1869），如今就静静地安卧在这里。山不高，墓穴离山顶30多米，上面连个墓碑也没有。孙氏一族发迹后，对所有的坟墓均不加修缮，这表明了孙氏的低调，顾国忘家。同时，不修坟墓也符合广东乡间的民俗习惯，避免了吉地风水的人为破坏。黄氏墓连同孙恒辉、孙殿侯墓，由于没有墓碑，时日一久，已经很少有人知道具体位置了。

孙中山祖母墓

对黄氏墓，黄地师留下了一首歌谣：“土名黄草冈，大海作明堂。鳌鱼游北海，旗鼓镇南方。金星塞水口，燕石在中央。谁人葬得着？黄金大斗量。”与预言孙敬贤墓贵显不同，黄地师认为，黄氏墓以财丁为主，致富无疑。

民国年间，有孙中山追随者王斧撰文，对孙恒辉、孙殿侯墓作了一番描述，文中写道：“坟向东，远瞩对面汪洋中，有矶盘起，荡漾巨浸，中若盘石，因以为案，俗呼艳石。瞻彼泽国，明丽如镜，海鸥狎潮觅食，白鹭拳立沙滩间，胜展图画。世之堪舆家，相惊以为遗荫总理者，即此掊土云。”（《建国月刊》第5卷第1期，1931年版）王斧特别注明：按歌中曰旗，曰鼓，旗作淇，鼓作古。淇者淇澳，古者古鹤也。金星，乃海中小屿名。

王斧的注释，对今人理解黄地师所述以及同在黄草冈上黄氏墓的“旗、鼓”含义有重要的参考意义。也就是说，昔日的黄地师，并没有将翠亨的地形当作旗鼓大阵来看。