毛泽东赞颂的历史人物
毛泽东赞颂的历史人物--贾谊 (2011-09-22 10:59:58)
标签： 杂谈
毛泽东一生中写过数十首（逾百首？）诗词，其中提到过许多位历史人物，如“秦（始）皇”、“汉武（帝）”、“唐（太）宗”、“宋（太）祖”、“一代天骄，成吉思汗”、“魏武（曹操）挥鞭”、“轩辕黄帝”、“不可沽名学霸王（项羽）”、“无车弹铗怨冯瑗”、“（孔）子在川上曰”、“问讯吴刚何所有”、“寂寞嫦娥舒广袖”、“华佗无奈小虫何”、“六亿神州尽舜尧”、“陶令（陶渊明）不知何处去”、“今日欢呼孙大圣（孙悟空）”、“祖生（祖逖）击楫至今传”，等等。
但是，毛泽东对这些人，都只是提到1次而已，也许有极个别提到了2次；只有一个人物，毛泽东提到过他3次，并不吝赞颂。他就是贾谊。
其中一首是《七律·咏贾谊》（1954年）：
“少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃。”
前两句是说贾谊少年才气，豪爽洒脱，乃国家栋梁之才；只可惜才能还没得以施展，即被排挤出政治舞台。三四句称赞贾谊文采飞扬，有政治远见。贾谊的确是西汉时代少有的政治家和文学家，他所著的政论文如《过秦论》、《治安策》、《论积贮疏》等，提出了一系列治国策略和改革制度的主张，高瞻远瞩地规划了汉帝国的发展方向，犹如统军韬略能指挥百万军队。他所提出的分封推恩以削弱诸侯国力、外御强敌匈奴、重农抑商、实行仁政等政治主张，基本上被后来的汉景帝和汉武帝所采纳。五六句具体叙述贾谊“壮志未酬”的悲哀。七八句指长时期以来，人们对贾谊命运的一致评价，表达了毛泽东对谗言佞臣的痛恨之情，及对贾谊之死的慨叹和惋惜。他认为贾谊虽然在《吊屈原赋》中对屈原选择投江殉国的归宿表示不以为然，然而自己最终也没有超越屈原的愚忠，因梁怀王堕马之事而忧伤不止，过早病逝，同于屈原的投江，还是步了屈子后尘。
另一首是《七绝·贾谊》（1964年）：
“贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生。”
第一句化用李商隐《贾生》中的“贾生才调更无伦”句，赞美贾谊的才气。第二句“哭泣情怀”指贾谊在《治安策》中陈述国家境况“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六”等，表现出贾谊对西汉社稷披肝沥胆的忠诚。“吊屈文”指的是贾谊曾写过《吊屈原赋》。贾谊被贬为长沙太傅后，深感自己的命运和屈原类似，忠而见疏，感同身受，乃作《吊屈原赋》。毛泽东在这里将屈原和贾谊并提，即深沉地惋惜他们不得施展才华，又深切地批判了历史对杰出人物的不公对待。第三句指的是贾谊被贬为长沙太傅以后，遇到梁怀王不幸堕马而死的事情，因此百般自责，认为自己“为傅无状”，于是竟忧郁自伤而死。在第四句里，毛泽东非常赞赏贾谊的才华，认为他哀伤而死很不值得。
此外，早在1918年所写的《七古·送纵宇一郎（即罗章龙）东行》里，毛泽东曾也提到过贾谊：
“年少峥嵘屈贾才，山川奇气曾钟此。”
此两句意思是：少年雄心怀屈原贾谊才华，山河灵气曾钟情湘楚大地。
那么，毛泽东为什么如此欣赏贾谊，对他的评价这么高呢？
贾谊（前200—前168年），又称贾太傅、贾长沙、贾生，河南洛阳人。西汉初年著名政治家、政论家、文学家。从小刻苦学习，博览群书，并师从荀况弟子、秦朝博士张苍；先秦诸子百家的书籍无所不读，尤其喜爱屈原的著作。18岁即有才名，闻名地方；年轻时由河南郡守吴公（秦朝丞相李斯同乡，又是李斯学生）收罗门下并向朝廷推荐，20余岁时被刚即位的汉文帝召为博士（最年轻），掌文献典籍；不到1年就因才学卓越而被破格提为太中大夫，朝廷上许多法令、规章的制定都由他主持进行。
贾谊在政治上主张改革，提出改定历法、修正律令、整饬制度等，引起一部分老派朝臣（如邓通）的忌恨和不满。他们以“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”（《史记·屈原贾生列传》）的流言，动摇了汉文帝对贾谊的信任；就在他23岁时，让他远远离开京城长安，去做长沙王的太傅。
当时长沙国地处南方，离京城有数千里之遥，交通不发达，长途跋涉，历尽千辛万苦，自不必说。更使贾谊难受的，是心中的悲愤。他有满肚子学问，心中有远大抱负，本想辅佐文帝干一番大事业，如今却受谗被贬，受到这等挫折，使他深感孤独和失望。在长沙任职的几年中，贾谊的心情一直抑郁不欢。当他途经湘江时，望着滔滔的江水，思绪联翩，就写了一首《吊屈原赋》，以表达对屈子大夫的崇敬之心，并发抒自己的悲愤之情。
至今在湖南省会长沙市还有一座贾谊故居，位于该市太平街，已成为当地游览名胜，每天行人熙来攘往，好不热闹。贾谊故居被誉为“湖湘文化源头”，是长沙作为“屈（原）贾（谊）之乡”的标志性文化遗产，为湖南省重点文物保护单位，中国最早的名人故居，拥有现存年代最久且连续使用至今的古井，其基址已考古发掘出金砖、玉器、瓷器、陶器、银元等许多珍贵文物。
文帝七年（前173年），贾谊被召回长安，任梁怀王（他是汉文帝最喜爱的小儿子刘胜）的太傅。文帝在未央宫祭神的宣室接见他，向他请教鬼神之事。文帝听得很新鲜，甚至入迷了，挪动座位(当时是席地而坐)，凑到贾谊跟前，一直谈到半夜方止。事后还感叹不已地说：“我好久没有见到贾生了，自以为学问赶上了他，现在听了他的谈话，还是不及他啊！”（唐朝诗人李商隐后来对此写诗以讽刺文帝：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”）此时汉文帝虽仍赞赏贾谊的博学，但对于他多次上疏陈述的政治主张并不采纳。后梁怀王骑马摔死，贾谊认为自己并没有尽到太傅的责任，故经常悲泣自责，到33岁上即忧伤而死。
纵观贾谊一生，虽受谗遭贬，未登公卿之位，但他的具有远见卓识的政论和建议，汉文帝还是比较重视，大略是实行了的；这是那些身居高位而庸庸碌碌的公卿们所不能比拟的。正如改革家王安石所说：“一时谋议略实行，谁道君王薄贾生？爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。”
贾谊是杰出的政论家，其作品最著名的是《过秦论》（多年来被选入中学语文课本）与《治安策》（又称《陈政事疏》），均载于《汉书·贾谊传》。他所说的“前事不忘，后事之师”、“斩木为兵，揭竿为旗”等语，影响深远。鲁迅曾说，贾谊与晁错的文章“皆为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远”。
