张德荣：艺术家的名称则可以涵盖(2)

     读完张先生请艾君欣赏的那幅书法作品，艾君感觉到作品中透出自然之灵气，字字珠玑，给艾君一种清流溪水之感，神采飞扬，堪称书法作品。但是否是上乘佳作，艾君不敢断然，中国名人众多，艺术理论家、评论家，大“王八”、小“王八”（见艾君的王八观《谈“家”色变(1-2)：莫把自己当破罐子摔》）一大群，还请博友们、人民群众来裁定评判！因为艺术是为人民服务的，人民对艺术的鉴定最公正、最有发言权。

     艾君不才，对那些高深的艺术谈不精，点不透。只能蜻蜓点水谈点内心感受。但艾君愿与张先生一样崇尚一种“清气满乾坤”的境界和气度，艾君欣赏遵守自己“以文常会友，唯德自成邻”的处世方法。写就此文，与张先生共勉！（艾君/文，2008年9月7日于天为堂）

我说过,世人皆为吾师.然而,我又是一个最不喜欢你,我,他被所谓权威束缚住自己思想和手脚的人,是不是我有些狂妄了呢?看了艾老给我的赠言,正合余意,好啊,妙极!故藏录于此.    

     在对待事物，对待学问，对待社会和人生，任何名人的、先人的观点、思想和理论体系我们都可参考，但不能迷信、不能被左右和束缚了自己的意识和思维。反之，你就不会是个真正学好用好“认识论”和“方法论”的人，你也更没有真正去搞清楚“何谓科学的发展观”，何谓现代“文明”的真正内涵。在对待社会学科领域，正常的人都会去学习，但往往学而不会用；所谓的会用，也只是机械地、照着葫芦画瓢。为何？因为思想的闸门没有打开还在关闭，意识的观念没有转变，被一些理论束缚了你的思维。

艾君认为，一个人的成功除了自身的天赋、为人和自己的后期努力外，以艾君拙见，最关键的就是思维意识的转变。一旦思维意识之门打开了，成功之路就在面前！也就是老师领进门修行在个人的真正内在道理。找意识的钥匙很难，但却又很容易，也许就是在虚心中一根火柴，点着了就会燃起熊熊火焰。一旦找准打开思维意识的钥匙就会豁然开朗。

找准打开思维意识的钥匙会豁然开朗

 (2008-09-15 18:38:57)

--再读张德荣先生的其人其画

常光顾张德荣先生的博客，因为其博客体现出“以书画会友，以人品交友”这一主题。

说心里话，张德荣先生是位很勤奋、上进的书画家，如果您从其开博初期作品与现在的作品对比看，其书画作品无论技法、结构以及体现出来的魂，更加成熟。这与他自身的修养和天赋分不开的，也与其做事低调、谦虚诚实、勤奋好学密不可分。

中秋节，张先生在其博客再次为艾君赠送《米市（也即：芾）拜石图书画一幅。在中秋节之时，张兄网上赠此画于艾君，艾君深感荣幸和欣喜。在此，只能说：“谢谢了！”

艾君赏完画作随留言：“很欣赏！这幅佳作真的要归我收藏了！哈哈，不知张兄可否舍得？”

张先生很快回帖：“那幅画其实很糟糕，喜欢就给您吧。高速铁路通后，会经常去北京，要去拜访您的。”

尽管张先生很谦虚，但对于这幅作品我还是很欣赏的。艾君说过“我是游离于书画界的边缘之人”，欣赏画作，不是以技法、色彩去欣赏画者，而是看中画的意，以及画作的韵和魂。

艾君之所以喜欢这幅《米市（也即：芾）拜石图》，不仅因为张先生可能取材于《一个美丽的传说》，而且画作有韵和魂。

对于著名的典故《米芾拜石》大家并不陌生。故事讲的是北宋有名的书画家元璋拜石的传说。米芾，字元璋，是北宋有名的书画家，曾任礼部员外郎和书画学博士，人称“米南宫”。米芾行文奇险，不蹈袭前人旧辙。诗章常被王安石摘录，书写于扇上，反复吟咏。米芾的书法，得东晋王献之笔意，融会贯通，势若飞龙走虎，工笔以“沈著飞翥”称霸于当时的翰墨林中，与苏轼、黄庭坚、蔡襄合称“宋四家”。米芾画山水人物，不求工细，多用水墨点染，尤善绘云烟出没、林木掩映的山川景色，功力深厚，达乱真不可辨的程度。其风格独创，自成一家，被人称为“米派”、“米家山”或“米氏云山”。米芾性情古怪，放荡不羁，衣着效法唐代式样，神态潇洒，仪表轩昂，所到之处，常常被众人围住观看。因其独身自洁，不与家人共用毛巾、盆器，世人又称他作“米痴”。

米芾酷爱奇石，家中收藏众多，仍然四方寻觅。有一次，他出外游玩，见到一块形状奇特怪异的巨石，欣喜若狂，说道：“此石足以受我一拜。”言罢，整理衣冠，伏首大拜，口中还念念有词：“石兄，受我一拜。” 从此，米芾拜石，传为佳话。

以这样《一个美丽的传说》而创作的画作艾君肯定是求之不得，喜欢有加。何况还有张兄艺术创作的价值成分。

李先生和夫人冯真教授听后当即称“妙”。

后来艾君才悟出，那时美术界名家很多，李先生之所以请我赏画、写画评其目的就是让我从诗的感觉中去看出画的门道，就是看看有何韵和情，是否有魂和志。

坦诚地讲，张德荣先生的书画作品以艾君审美感觉，有的作品已经具有水准了，可称为“上乘作品”。

艾君说过很欣赏张先生。不仅欣赏他的画作，更欣赏他的人品。