【中国散文诗】彭林家：才情，从夏景的寒蝉中划出清秋的云朵

才情，从夏景的寒蝉中划出清秋的云朵

——笔谈《中国散文诗》主编夏寒诗家的作品美学观

[吉林]彭林家

“静静的白桦林，挽起七彩的绚丽，跳跃着金黄的诗句……”当我读起夏寒先生在人民文学出版社《中国诗歌》2015年第8卷的时候，那一组《草原上的情歌》的散文诗笔，一个个鲜活的文字，一句句空灵的语言，像是心灵的跳跃音符，在无比宽广的草原上回荡着马头琴的声音，时而倾听耳边的回荡，“我若是小鸟，必会在枝头欢唱；时而观瞧目光的盘旋，婀娜多姿的身影撒着娇，轻轻摇曳着迷蒙，幻化成迷人的梦境”。刹时，回眸一瞬间的微笑，那一枚枚情动的“白桦叶，脸庞绽放的笑靥如花，像是在喃喃细语”，把我带进诗人境由心生的创造，以眼见实景和符合自然运化常态的虚景，寻思一个才子内在审美的经验意识，不仅仅是文字意念的符号，而且蕴涵着诗人性情外在时空的境界延展，那“歌声的翅膀，在林梢上飞翔。秋风，抚摸着身穿洁白连衣裙的白桦，听白桦树舞动的乐章。秋日里，你的倩影与谁的目光相撞？

哦，秋天，迷蒙的白桦林！”

意象的穿梭，反思《晨雾秋水，漫过沙湖、草原和山峦》的诗禅画骨，点染的思绪便从相由心生的栈道，寻找那一缕深邃的情感与文化的积淀,，猛然间，一种力量的心性，驱使我的视野仰望着身前身后的风景，“雾，舞着轻盈的身姿，在山间起舞，飘渺成青山碧水，穿越唐诗宋词的韵律……”

﹑17世纪不少作家就写过诗意的散文，19世纪中叶以后便流行。在中国散文诗界，1915年 2卷 散文诗的阵地，以独特的审美视角，映现离奇情节的生命活力，使风马牛不相及的事物渗透在艺术通感里，一任狂放的意绪和无羁想象的野马，找到了一块属于个性格韵的草原之地。

曼妙着无限牵挂。”吟着想着，我仿佛被这“一扇门扉”的了慧妙悟，心灵意会着小巧玲珑的散文诗，为开拓一方抒情与描写的景物，内在的心思像苹果梨一样的脆甜，滋长一种混合体的乳汁和通感；静静地回味，这种品位的独特、新奇与精警的体会效果，诗人首先要把自身的小宇宙意识消融在自然界的大宇宙里，从山水自然的性情中回归人性“本我”状态，那样的心法诗情，才会了了常知，盈盈而出一种妙慧的诗句凸现虚虚实实的文字符号，闪烁着文者的积淀情感,，像“薄雾一样，把绵绵的思念洒进河水里，水和雾交融，一如两颗心心相印的心，见证着那种圣洁的爱情。”当然，这种挚爱与情动的心魂萌芽驱使辞发诗情的意念心境，一方面，从诗中点染与虚实的结合手法来看，类似于“季节”“ 薄雾”“的点染，便是从正、侧两面点明旨意，渲染主题，并以“ 相伴”“ 河水”、“ 爱情”等字样的

拒绝一切美好的往来，也只有诗人在自我营造的艺术殿堂里，在天魂、地魂与人魂的自由关联中，使人魂瞬间隔离现实的假恶丑，沉浸在真善美的幻想里，甜甜地、烂漫地思索着：“当我们人类野心滋长的时候，谁没有梦想到那散文诗的神秘，－－声律和谐，而没有节奏，那立意的精辟辞章的跌宕，足以应付那心灵的情绪、思想的起伏和知觉的变幻。”那么，散文诗的最初创造者之一波德莱尔的“人魂”的自我的个性潜意识里，则是在生活的美的寻找中，在眼识﹑耳识﹑鼻识﹑舌识﹑身识﹑意识、执识（末那识）、藏识（阿赖耶识）的八识里，发现了诗性与散文联袂的审美创造。如此，要把遗落在心潭的八识影子摇曳成姣美的荷花，翩翩的蝴蝶栖息在荷叶的一隅，那么，伴随着习习的荷风袭来，心性的变化必然要从藏识的善恶种子里，借助“地魂” 的平衡砝码，为窥视“天魂”的本相原始模型，搭建一道意识与潜意识的桥梁，“

， 意味着人性思维的正反变化。故此，诗人便以这种道者反之动的心法，从如何渐顿事物的本相，引导我们见到诗的本心，悟到情的花蕊，进一步说出，在事物本性的双向流程里，必须要熟练地掌握“美与臭”的正反趋向的化用，如力学、电学、音乐的规律变化，都是上下、左右、前后等等正负二者，双双并举，才会是一个很好的跳台，获得通感的超越，恰好的吻合着诗人心灵的元性花朵，“获得心性的“秋季，赤裸的胸怀，晶莹，折射成一股迷人的气息，使人沉醉” 。

假如单一地分析这个题目，意识层面也就是四个画面，但是，诗人在塞外风雪中相遇”。镜头之二，在生活的深层或者艺术的教化中，尽管“周围如此辽阔而沉寂，骆驼在跋涉中赋予沙漠生命；尽管”驼印被淹没，没有留下任何记忆”，但是，要在文与道的过程中笃见原始模型的本我痕迹，从而使“禅”的心性始终伴随着六根清净的幽性变化，不断地展示“自我”主体的精神风貌，为达成物我归一的圆融境界，获得一种“红衣女人成为耀眼的风景”，也许作者这里所经历的坎坷与沧桑，无人无处诉说那一屡沉甸甸的苦楚；也许日子仍然像“枯草活着的誓言，在戈壁滩下蔓延”，可是，潜意识里的“活着”与“ 蔓延”的因果联姻，启迪着人们从习惯思维的心理定势中走出来，只要惊醒“恶”性环境中的“善”性，或者从“善”性土壤里警惕“恶”性的变化，一定就会有“梦幻在驼铃中飘浮，家园，听到了渐近的脚步”。迈进上古时代的淳朴天空，而那“驼铃”的韵律则像夜莺一般，先是沉浸在“致乐以治心”的《乐记》氛围里，漫漫地，以元性的美学陈情，悠扬婉转啼唱在红尘的世间。

由于散文诗是抒写心灵或主观情绪的文体，而且孕育着其独特的审视人生方式，即运用比较自由的形式抒情营造散文骨架的形态之美；又承袭母体诗歌的神态之美。内涵上，内容的空间力求浓缩，语言精练淬火；外延上，尽量从形式上的可塑性里，表现种种散文与诗的情绪波动。从时代发展的产物来看，无疑是时间、空间与情感交流的需求统一。譬如说，《诗经》起初以四言为主体的文字形式，后来渐渐地过度到五言和七言的符号变化；律诗的韵律，从梁代沈约的四声，后化为平仄，经过初唐诗人们的试验到盛唐的定型。

独见着事物的本性“原我”天魂。于是，作者就说“其实，那就是当年的刀光剑影在湖中掀起的波澜” 。