原创散文·亲近隐珠山

正文 字体大小： 中

原创散文·亲近隐珠山 (2012-02-04 14:15:40)

标签： 山不在高 有仙则名 旅游 分类： 原创散文

（本文已发表于《散文百家》2012年01期）

亲近隐珠山

    很少有哪座山像隐珠山这样富于“争议”。有人说，它的名字应该叫“隐珠山”；也有人说，它的名字应该叫“影珠山”；还有人说，它的名字应该叫“隐居山”。众说纷纭，莫衷一是。我总认为，凡事有争议总比没争议好，多元总比一元强，复解总比单解妙。

    说它应该叫“隐珠山”的人，拿得出手的理由是：战国末年，秦国以虎狼之师鲸吞六国，楚王深知形势比人强，预先谋求退步，转移资产，他让余王后扮成道姑，携带国之重宝——两颗夜明珠，神不知鬼不觉地离开王宫，乘坐马车，奔逃到长沙地界。余王后精疲力竭，所幸进了群山之中，她总算暂时卸下了满心的惊恐。前路危险莫测，何不歇下脚来，将夜明珠藏匿在山中？楚人喜欢布迷魂阵，屈原死后，相传有七十二疑冢，余王后也擅长此道，他在山上建造四十八座庵堂，夜明珠究竟安放在何处？却鲜为人知。笔者认为，此说根本就不靠谱，理由很简单：余王后扮道姑是一处大硬伤，她建造四十八座庵堂也算是一个大破绽。因为战国末年道教尚未创立（直到东汉时期才由张道陵创教），道姑无从谈起。再说，余王后大兴土木兴建四十八座庵堂，绝非一日可以成功，必定惊动周边的居民，这与她秘密藏宝的初衷严重不符。如果说当年余王后扮成女巫，还算搭调，因为楚地巫风盛行，容易掩人耳目。基于以上推理，我个人认为，此山叫“隐珠山”，应属牵强附会。

    说它应该叫“影珠山”的人，拿得出手的理由是：余王后在山中藏匿夜明珠的说法确实具有可信度，祖祖辈辈相传，每到满月之夜，山下的居民或行人无分远近，都能看到山上升腾出一团飘飘忽忽的白光，时隐时现，若即若离。于是乎，此山被命名为“影珠山”。清朝末年，德国人到山中开矿，珠光从此消逝无踪。我个人认为，这种神秘兮兮的说法并不可靠，但我不得不承认，传说的力量不可低估，对时间具有极强的穿透力。

    说它应该叫“隐居山”的人，拿得出手的理由是：现代武术活动家、武侠小说名家平江不肖生（向恺然）在《江湖奇侠传》中开门见山，见的就是这座隐居山：“从长沙小吴门出城，向东走去，一过了苦竹坳，便远远地望见一座高山，直耸云表。山巅上一棵白果树，十二人牵手包围，还差二尺来宽不能相接；粗枝密叶，树下可摆十二桌酒席，席上的人，不至有一个被太阳晒。因为这树的位置，在山巅最高处，所以在五六十里以外的人，都能看见它和伞扒一般，遮蔽了那山顶。那山横跨长沙、湘阴两县，长只六十余里……长沙、湘阴两县的人，都呼那山为隐居山，故老相传说：那山在清初，很有几个明朝的遗老隐居在里面，遂称为‘隐居山’。”虽然平江不肖生是小说家，他对那棵白果树的美化描写也是诗意的浓度远远盖过科学的精度，但他对这座山的大要和大概并无太多粉饰，更没有捕风捉影，把明朝建文帝朱允炆隐居于此山中的假“奇闻”掺和进来。清同治年间修订的《长沙县志》记载：“相传陶真人在此隐居。”《汨罗县志》也称此山为“隐居山”。因此我个人认定，此山应该叫“隐居山”才比较搭调。

    “约定俗成”这四个字，谁也绕不开。虽然隐居山由来有自，但总敌不过老百姓对“隐珠山”和“影珠山”二名的特殊偏爱，这倒不是他们根深蒂固的美学意识在起作用，而是老百姓对谁在山中隐居不感兴趣，对夜明珠这样的国宝深感好奇，谁不想一夜暴富？谁不希望自家门前的大山中有个别处没有的宝贝呢？宋朝名相赵普说过两句众所周知的名言：一是“半部论语治天下”，二是“道理最大”。然而人情大过道理，这是中国永恒的现实，并不以谁的意志为转移。靠谱不靠谱并不重要，重要的是老百姓以原始朴素的感情认它或认他是个正宗，道理谁都可以拿出来摆一摆，能被老百姓喜欢的才算“猪肉肘子”。因此之故，此山被定名为“隐珠山”，可息众议，“影珠山”是从“隐珠山”派生而出，姑置一旁，隐居山中的秀才若不是想走终南捷径的假隐士，也多半是本土读书人中的夜明珠。黄兴是中华民国的缔造者之一，这位长沙县的大秀才，就曾在隐居山下的开物农校讲演民生主义，一度有功成身退、造福桑梓的打算，为此赋诗一首，感慨系之：“卅九年知四十非，大风歌好不如归。惊人事业随流水，爱我园林想落晖。入夜鱼龙都寂寂，故山猿鹤正依依。苍茫独立无端感，时有清风振我衣。”黄兴的“故山”就是隐珠山，他想归隐，但风云变幻，戎马倥偬，愿望完全落空。

    凡事放宽尺度，少讲道理，多讲感情，便能皆大欢喜，何况隐珠山的妙处和胜处全在其清幽和灵秀，各种拉拉杂杂的传说只成烘托。有人说，明朝的正德皇帝朱厚照微服巡游天下，曾到过隐珠山下，题清泰桥，改茯苓铺为福临铺，留下“民歌清泰，春至福临”的石刻对联，令后人莫辨真伪。这位正德皇帝是个摧花辣手，以荒淫无道著称，要说他微服到京城的红灯区去逛荡，不是没有可能，要说他走错了路，跑到隐珠山下的福临铺来题联赋诗，那就太搞笑了。

    “隐珠山，离天三尺三，人要低头，马要卸鞍。”

    隐珠山的高度无疑被极度夸张了，它的最高峰海拔高度仅有五百多米。隐珠山中原本有古树，有猛禽，有野兽，有奇花，有异卉，某个特殊时期遭到了毁灭性的摧残。清人张启鹏的七言绝句《冬日郊行望影珠山》写的是秋冬之景，萧瑟之中透出些许的暖色调：

         野外天空孤罄闻，霜林秋尽叶纷纷。

        乱峰无数夕阳冷，知有梅花卧白云。

    意态由来画不成，岂止美人如此，隐珠山也是如此。

    隐珠山上最好的去处是狮子岩，由于此地的巨石突兀峥嵘，两侧石壁如刀劈斧削，“一石横悬，中圆而空，形如啸天雄狮”，狮子岩由此而得名。乱石丛中，有几个石洞，彼此勾连相通，或敞或狭，内部空间约500平方米，人称“九间房”。进去过的老辈人说，里面有石桌、石凳、石床、石炉，阴暗潮湿，寒气袭人，疑为古代陶真人修炼仙丹之处。直到上个世纪五十年代，仍有本地人相信一个传说：谁家婚庆寿诞要借锅碗瓢盆，可到九间房去烧香借取，有借有还就行。文革期间，红卫兵认为九间房是封建迷信窝子，跑去点炮炸石，封住了正门，侧洞仍有一个出入口，由于太过狭小，终于不再有人问津。