诗歌的意境和意象(6)

⑲.   怀橘：指孝顺父母。典出《三国志·吴书·陆绩传》：“绩年六岁，於九江见袁术。术出橘，绩怀三枚。去，拜辞坠地，术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎？’绩跪答曰：‘欲归遗母。’术大奇之。”

⑳.   琼浆玉液：喻指美酒。吕严《赠刘方处士扒“瑶琴宝瑟与君弹，琼浆玉液劝我醉。”

四、分析运用示例：

诗歌的意境是透过诗中的意象浸润出来的。要领悟诗歌的意境，第一步就是要找出意象，初步理解诗人是如何借助意象来表现自己的个性色彩、表现自己的希冀和追求、抒发自己的感情的。马致远的《天净沙·枯藤老树昏鸦》，曲中的“枯藤”、“老树”、“昏鸦”、“古道”、“西风”、“瘦马”、“夕阳”等，写的是落寞单调的秋景，这种秋景，创设的是沉郁悲凉的意境，浸透的是羁旅断肠的情怀。《天净沙·枯藤老树昏鸦》的意象只能创设出沉郁悲凉的意境，这种意境也只能蕴蓄断肠的愁绪。若把其意象更为“蓝蓝的天空”、“巍巍的高山”、“茫茫的草原”、“滚滚的长江”，浸润的则是一种高亢、一种昂扬、一种壮美。品鉴诗歌，第一步就是要找意象，通过意象来明特征、悟内涵，通过意象来感受、揭示诗歌的意境和思想感情。

诗人把抽象的情绪寄寓于具体可感的事物之中，也就是诗歌中诗人创造的“意境”。我们在鉴赏时要根据自己的生活经验和知识，从个人的审美兴趣的角度，透过诗人笔下具体可感的事物，去探知诗人的内心和情绪。换句简单的话说，一首诗，写了什么人，什么事，什么景，写了景物、人物的什么特征，表达了什么思想，抒发了怎样的感情？能弄懂这些，就能领悟诗的“意境”，也就把握了诗的主要内容了。意境既指叙事诗中所塑造的人物形象，也指抒情诗的抒情主人公（包括作者），也指即兴即景诗歌里的景和物。其实，沧海桑田是形象，大漠孤城是形象，田园风光、湖光山色也是形象。在即兴即景之作里，形象就是意象。由此可见，形象和意境是一种种属关系和包容关系。意象是意境的构成要件。

①古典诗歌里形象的主体应该是由诗歌里面的“人、事、景、情、物”等具体内容构成。如：

春夜洛城闻笛

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

2002年全国卷通过考查“折柳”这一关键词的作法，将形象的考察暗寓其中，因为，折柳就是“折柳曲”的省称，其意境是：在春晓人静之时，作者忽然听到了一阵悠扬的笛声，仔细一听，这笛声是“折柳曲”：夜阑人静一位游子正在聚神凝听，侧耳伸首，想到春天已到来，而自己却漂流在外，不禁思乡之情油然而生。

②诗歌的形象里面包孕和寄托了作者的思想感情和审美倾向。如：

采莲曲（其二）　王昌龄

荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。

这首诗描写了一群美丽、天真、烂漫、勤劳的采莲少女的形象。作者没有将少女置于中心地位，却把少女放置在荷塘中，让她们夹杂在田田的荷叶、艳艳的荷丛之中。使采莲少女和美丽的大自然融为一体，创设了一种优美的意境。试想一下，在这美丽的景色和美丽的少女的形象上面，难道就折射不出作者那种热爱大自然的情怀和喜爱之情吗？

又如：

登鹳雀楼　王之涣

白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

这首仅二十个字的短诗，其所以能够成为千古绝唱，一个重要原因也是因为它创造了一个完整的意境。鹳雀楼在今山西省永济县（已被河水冲没），共三层，由于楼址的地势高，所以登楼远望，周围景物尽收眼底：远处是中条山，近处是滔滔奔流的黄河，极目远望，还可隐约地看到晋南和渭河两岸的奇景。因此，鹳雀楼在唐代就成为登临的胜地了。王之涣在《登鹳雀楼》一诗中，用粗线条勾画了落日、晚山、黄河、大海等景物，显示出登高远眺的特点。同时通过“依”、“流”等几个动词使自然景物活了起来，赋予自然景物以活泼的生命和神态。“依”字且得很好，勾画出了落日近山的奇异风光。“流”字也用得很好，象是注入这幅图画的一条动脉，使读者看到了千里黄河归大海的壮丽景象，甚至使读者仿佛听到了滔滔黄河水的声响。加上“白日”、“黄河”等不同色调的对比，使人们想象中的“山”、“河”也染上了不同的颜色。诗的后两句，貌似说明一种哲理，实则显示出：如果要看到更广阔更奇丽的情景，那就得“更上一层楼”。由于前两句作了很好的铺垫，所以后两句一点也不干枯，相反地与前面的景象衔接得很好，气脉一贯，浑然一体，构成了一幅新颖而又完整的登楼远眺图。诗人主观的思想感情也表现得很好，仅从登高望远的情景，就可看出诗人的思想情绪是积极向上的情绪。这首诗不仅可以使人们看到一幅登楼远眺的无限广阔的艺术图画，而且能够有力地激发人们“更上一层楼”的思想愿望，提高人们的精神境界。

③诗歌的形象往往代表相对固定的意义并能传达情感、揭示主旨。如：

                  枫桥夜泊　张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

在这首诗里，“月落乌啼”“霜天寒夜”“江枫渔火”“孤舟客子”等蕴涵着诗人的感情并且富有诗意的形象（意象），已经成了古典诗歌里面描写失意的“士人”和“漂泊的客子”的形象的代称。更为绝妙的是，“夜半钟声”已经不是单纯的诗歌意象了。因为唐初诗僧寒山曾居住于此，所以，“夜半钟声”这一形象，才从单纯的枫桥夜景意象的水平上升到“一种静谧幽美、富有浓郁的历史和宗教色彩的表现孤独失意的士人的情景交融的典型意境”了。