柳忠秧写《圣美大江》：感恩南水北调库区70万移民(2)

评论家、华中师范大学文学院李遇春教授说：“我跟柳忠秧是2006年认识的，他写作过程非常辛苦，有时深更半夜打电话来‘骚扰’我，让我帮忙查个典故。他的诗，我大部分都是在发表之前就看了。因为欣赏，我给柳忠秧的作品写过多篇评论。他的诗歌是新辞赋体，是文化史诗。他对河流大地的歌颂，骨子里是一种悲歌。如果没有悲歌的大情怀，不可能有这样的作品。我认为他继承了自屈原以来楚人的‘大悲大痛’的情怀和特点。他的新作《哭长江》只是一个序曲，如果全部写出来，就相当壮观了。在此，我热切期待柳忠秧在诗歌的道路上坚持下去，他的文化史诗在诗歌史上，一定会有自己的位置。”

《特别关注》杂志社常务副总编黄永明表示：“柳忠秧的诗作底蕴很深厚。他的路子很对，将历史与现代结合，山水与人文结合。这都很好。在我们这个时代，中国面临巨大的发展机遇，但文化软实力亟待提高。我们当前诗歌的感染力、影响力不如从前了。在当前的环境下，应该鼓励创作，尤其是如《圣美大江》、《楚歌》般的磅礴厚重之作。”

著名诗评家、长江文艺出版社安民谈到：“柳诗是新古典诗歌，这是他的特点。我认为柳忠秧作品有三个值得注意的地方。第一、诗歌语言很有特点，他的《四十自画》、《闲坐》、《七律柳忠秧怀乡》等都是佳作。他的诗有汉唐气象，格调很高，跟毛泽东诗词有近似之处。第二、他的诗用词很准确，这一点在诗人中是不多见的。第三、他诗歌的意象生动如画，诗情画意尽在纸面。”

著名评论家、湖北大学周新民教授说：“柳忠秧的文化史诗，从内容上有三种类型：物质遗产、精神遗产、文化基因。写一些名山大川，如黄鹤楼，就是物质遗产。写屈原的一些诗歌，就是谈精神遗产。而写楚人性格的部分，就近于文化基因。” 《湖北日报》资深记者曾祥惠深有感触地说：“《圣美大江》有一种大美深厚的情感，讴歌了湖北人民对南水北调的贡献，感恩了为此惠民工程做出巨大牺牲和奉献的七十余万库区移民。这首诗的行文布局和匠心独运，为我们创造了‘圣美’的‘大诗’范本。”

《珠海特区报》文艺部负责人李更强调：“柳忠秧在广东文坛有很大影响。可遗憾的是，广东似乎更讲经济，相对忽略文化。我为柳忠秧其人其诗叫好，他是个奇人，更是真诗人、大诗人。”

知名青年学者、诗评家郑祥琥发言：“近年来，古体诗越来越热，而现代诗越来越冷。古体诗显然正处于复兴的上升阶段，但古体诗还缺一些标志性人物、标志性事件。多年以来，柳忠秧立志为古体复兴做贡献，取得了显著的成绩。他真是有李白‘身长七尺，心雄万夫’的气概。我以前为柳忠秧写过大量评论，近期我写了一篇《论柳忠秧诗歌的八重境界》，提出柳忠秧的作品中有八重境界：忧愁天下、忧乐天下、兴亡天下、批判天下、期待天下、担当天下、自君天下、自由天下。这八重境界环环相扣，层层递进，自成体系，形成了一种新的文化评价话语体系。”

著名学者、湖北作协副主席、湖北省文艺理论家协会副主席、武汉大学文学院樊星教授作了最终点评，他说：“柳忠秧填补了史诗书写楚文化、岭南文化的空白，功莫大焉。柳忠秧很狂，但《圣美大江》没有狂气。我发现柳忠秧这些年的创作，既能保持自己的总体风格，又能不断创新。他总是给读者带来欣喜。比如几年前开《岭南歌》研讨会，我就评论说柳忠秧循着这个路子下去，还会写长江、昆仑。果然他现在开始写长江。等他的《哭长江》完成上千行的全篇后，应该会给读者带来更大的震撼。”

柳忠秧在致答谢辞中说：“因为‘朦胧’，所以就是‘朦胧诗’，这种命名有点搞笑。有人以为‘自由’诗就是完全‘自由’，乱写乱说乱搞，这是错误的、荒唐的。诗歌首先是诗学，诗歌作为名词概念必有其内涵和外延，故无论新诗旧诗都是有规律可循的。现在一些诗人对中国古典诗歌不尊重、不学习，背叛、否定源远流长、博大深厚的民族文化、文学的传统，这是可怕的。其深层原因是：因为没文化，所以反文化。”

柳忠秧回忆了自己创作的万般艰辛与痛苦，引起了与会者的强烈共鸣。1969年出生于湖北新洲的诗人柳忠秧最后感慨地说：“没有家族几代人潜移默化的人文传承、没有醇美璀璨的中华诗词之浸润滋养、没有众多诗友包括在座专家学者的批评与帮助，更重要的是假如没有伟大的中国文化，就没有现在小小的我。”

新华社湖北分社副厅级党组成员、高级记者、湖北省炎黄文化研究会常务副会长方政军博士，《光明日报》湖北记者站站长夏静等与会。湖北省作家协会副主席梁必文、刘川鄂，《湖北日报》副总编赵洪松等对研讨会表示热烈祝贺。《人民日报》、新华社、中央人民广播电台、《光明日报》、《湖北日报》、《长江日报》、新华网、人民网、荆楚网等主流媒体参会报道。

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