宋氏三世七太极拳源流述真（于志钧/文）(2)

    l、许禹生著《太极拳势图解》（1921年版）记载：“有宋书铭者，自云宋远桥后，久客项城（指袁世凯，袁系河南项城人）幕，精易理，善太极拳术，颇有所发明。与余素善，日夕过从，获益非鲜。本社教员纪子修、吴鉴泉、刘恩绶、刘彩臣等，多受业焉（吴为全佑子，纪常与凌君为友。凌君即凌山）”。

    同书载有：“当露蝉先生充旗营教师时，得其传者三人，万春、凌山、全佑是也。一劲刚、一善发人、一善柔化，或谓三人各得先生之一体，有筋骨皮之分。旋从先生命，均拜班侯先生之门，称弟子云。”

     2、许禹生弟子王新午著《太极拳法阐宗》(1927 年版)云：“清末遗老宋氏书铭，精研易理，善太极拳，自言为宋远桥十七世孙，其拳法名三世七，又名长拳，与十三式太极拳大同小异，惟其拳法注重单式练习，推手则相同。宋参幕项城，时年已七十，名家纪子修、吴鉴泉、许禹生、刘恩绶、姜殿臣诸教师与宋推手，皆随其所指而跌，奔腾其腕下莫能自持。其最妙者，宋氏一举手，辄顺其腕与肩掷出皆寻丈以外，于是纪与吴、许、刘诸师皆叩头称弟子，从学于宋。时纪师年逾古稀，寿与宋相若而愿为弟子，宋与纪师约秘不传人。纪师曰：‘余习技，即以传人，若秘之，宁勿学耳’。于以见宋之技精，与纪师之耄而好学与坦率也。《宋氐家传太极功源流及其支派论》为宋远桥所手记，其论太极拳原理备极详细，并可信证太极十三式确为张三丰所传。宋氏家传本于民初乱世，前辈多抄存者，宋氏在清季为词林巨子，所著内功、原道、明理诸篇幅，已播于世，允为杰作。惜晚年困瘁家居，抱著自娱，积稿盈屋，许公禹生数敦其出，皆不应，继以重金求其稿，亦不许，仅承其口传心授，一麟半爪耳。旋居保定作古，遗著不知流落何处？徒令向往而已。”

    3、吴志青著《太极正宗》第七章向恺然（二三十年代著名小说家，笔名平江不肖生，著有当时脍炙人口的武侠小说《江湖奇侠传》，后改编拍成连台本默片电影《火烧红莲寺》，当时上海万人空巷，争看此片，不肖生亦红极一时。）先生练太极拳之经验记载：“项城当国时，幕中有宋书铭者。自称谓宋远桥之后人，颇善太极拳术。其时以拳术著称于北平（北京）之吴鉴泉、刘恩绶、刘彩臣、纪子修等，皆请授业。究其技之造诣至何等，不知也。宋约学后不得转授他人。时纪子修已年逾六十。谓宋曰：某因练拳者，一代不如一代。虽学者不能下苦工夫，然教者不开诚相授，亦为斯技沦胥之一大原因。故不辞老朽，拜求指教，即为年逾六十，将于泉下教鬼也。遂独辞出。”

    4、向恺然《我研究推手的经过》一文（大约在四十年代写的，现存台湾沈孚瑞先生，1995年重刊于台湾《太极拳》杂志第97期）中记载：“1929年在北京，从许禹生先生学习推手。他的太极拳是从宋书铭学的，是宋远桥的一派，专注意开合，配合呼吸。每一个动作都要分析十三势，尤其以中定为十三势之母，一切动作都得由中定出发。可惜他那时主办北京国术馆兼办北京体育学校，工作太忙，不能和我多说手法，介绍了刘恩绶先生专教我推手。刘先生也是从宋书铭学过太极拳的。但他的推法，却跟以上诸位先生不同，忽轻忽重，或长或短，每每使我连、随不得，沾、黏不得。有时突然上提，我连脚跟都被提起，突然一撤，我便向前扑空。”

    以上史料足证，吴鉴泉先生确实曾经拜宋书铭为师，学习宋氏太极拳之精髓。此外，吴式太极拳的主要传人刘恩绶、刘彩臣也拜宋氏为师，学习宋氏太极拳。至今能见到的史料，除吴鉴泉等人之外，宋氏未再传授宋氏太极拳给他人。

    近闻保定马原年先生说，保定尚有“小九天”流传。果真，笔者望一睹为快。