太极拳的健体强身作用(2)

　　从历代看有不少的中国长寿老人，大都善于保健摄生，如唐代孙思邈百岁时还能著书立说。写下不朽的医典《千金冀方》：唐《明堂人形图》的著者甄权活了103岁；宋朝成都名医谭仁显“年高而精神愈壮108”岁才逝；明代温病学家吴有性（又可）也年至百岁；清代四川雅安的弁太医活到了120岁；清乾隆时山东蓬莱的阮国长一面行商、一面行医，活了高达165岁，他生於乾隆二十四年（已卯，公元1759年）四月二十八日丑时，卒於民国十三年一月（公元1924年）。据有关统计从秦汉到近代414位名中医，平均年龄为77.5岁。现代在世的老中医还能行医诊病的有广西邓洪英105岁；湖北林雄成114岁；四川罗明山117岁；江苏的陈照106岁。另外如安徽的农民王祥伍124岁；北京的书法家孙墨佛106岁；考古学家、教育家、太极拳家吴图南102岁，他的夫人画家刘桂贞也已92岁。仅就从湖北省一九八二年七月一日在全国人口普查中，发现年满100周岁的老人88名，最大者123岁，平均年龄是102.8岁。以上略举的这些长寿老人，他们大多是在合理的保健运动中生活的，所以能够健康长寿。当然，别的有利因素是不排除的，如社会因素，生活因素，环境因素，精神因素，遗传因素等。如远在新疆英吉沙县的吐地沙拉依，生於1840年至1984年报导已135岁。其母110岁去世，兄135岁去世，大弟二弟分别103岁101岁去世。这可能是遗传因素与体力劳动结合的效果。早在春秋时的孔子，就很注重个人的“修身养性”他的“养生之道”除了喜乐不喜忧“不怨天，不尤人”的达观态度重视性情的陶冶，对于“食不厌精，脍不厌细”，“饭疏食饮水……乐亦在其中！”他认为饮食粗细，只要可口就是美食，於身体大有好处。孔子还把人生分为三个阶段，他说：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”等，都是保健养生的很好方法。在三国时魏明帝（曹叡）散骑常侍应璩的《三叟长寿歌》中云“昔有行路人，陌上见三叟，年各百余岁，相与除苗莠。住车问三叟，何以得此寿？三叟前致辞，内中妪丑。中央前致辞。量腹节所受。下叟前致辞，夜卧不复首。要哉三叟言，所以能长久。”应璩所谈三条长寿之道，只是当时诸多养生的部分经验。近世《长寿歌又名十叟长寿歌）云“昔有行路人，海滨逢十叟，年皆百岁馀，精神加倍有。诚心前拜求，何以得高寿？一叟捻须曰：我不缅旨酒。二叟笑莞尔，饭後百步走。三叟领首频，淡泊甘蔬糗。四叟拄木杖，安步当车久。五叟整衣袖，服劳自动手。六叟运阴阳，太极日月走。七圣摩巨鼻，空气通窗牖。八叟抚短须，早起床亦早休。九叟摸赤颊，沐日令颜黝。十叟轩双眉，坦坦无忧愁。善哉十叟词，妙诀一一剖。若能遵以行，定卜登上寿。 从以上所谈，不难看出一个人的寿命，延长的因素是多方面的，不外先天条件和後天条件，但人们如能懂得如何充分的正确地去利用这些有利的条件（因素），就要充分的去利用。因为时间是宝贵的，人的生命在时间上更是宝贵的，所以中医学“整体观念”的理论，从有病治疗服药到精神情志修养，从起居饮食到调摄健身养生，无不贯串“预防为主”的指导思想。保健运动，就是其中一个很重要的运动。华佗说：“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不能生 。辟犹户枢，终不朽也。”只要有一种合理有效的方法，去进行运动锻炼，是可以达到保健长寿的诸如《五禽戏》、《八段锦》、《易筋经》、《行气功》、《健身十八法》，形意拳、八卦掌、太极拳等保健的运动，都是很好的运动，而太极拳又是较为高级形式的运动锻练手段。为什麽叫做太极拳呢？

　　太极的真谛和渊源

　　“太极”二字，很早在《周易》系辞上传就有“易有大（即太）极，是生两仪”的论述。北宋，周濂溪（敦颐）先生著了一本《太极图说》，书中说：“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立马。”同代医学家张介宾景岳〕氏《类经图翼，太极图论》亦曰：“太极者，天地万物之始也。”朱子讲过，‘太极分开只是两个阴阳。”明末清初的西安人王宗岳先生所著《太极拳论》中亦云：“太极者， 无极而生，阴阳之母也。”“太极”二字的含义是寓有无限大和无限小的内容，具有圆（浑然一体）和远（辽阔无边）的特点。“太极”是相对地阴阳二气在平衡、互根、消长、转化不断运动的方式进行的，是无休止地运转的。 太极拳，就是根据“太极”的阴阳二气的转化，不停地运动原理创造出来的。早在南北朝的梁时歙州太守程灵洗（字元涤）即会此拳，经数代传至程珌（他对《易经》研究很下功夫，著有《洛水集》一书），程珌说：在他祖先程灵洗之前就已经有了太极拳，还说程灵洗是跟韩拱月学的，但韩又跟何人所学就不得而知了。 还有唐代的许宣平是位道学家，亦安徽歙州人。他拜师于欢子，所练内容与程灵洗相似。许宣平常与诗人李白来往，“每负薪卖於市中，独吟曰‘负薪朝出卖，沽酒日夕归，借问家何处，穿云人翠微’，李白访之不遇，题诗望仙桥而回，所传太极之功，拳名三十七，因三十七式而名之，又名长拳者，所云滔滔无问也，总名太极拳。”（见《宋氏家传太极功源流支派论》，宋远桥绪记）《拳谱》记有“俞家太极功，名曰先天拳，亦曰长拳，得唐李道子所传。”宋远桥与俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷利亨、莫谷生等七人往武当山访李道子不遇，後拜张三峰学太极拳。张松溪、张翠山拳名十三势，亦太极功之别名也。张三峰曾在北京的白云观往过（白云观建於唐开元年间），观里的道士自明朝以後，即以太极拳作为运动的方法。元朝的道家张三峰在他六十七岁时（延佑元年，公元1314年）跟华山火龙真人（俗名贾得升）学练养生长寿和太极拳，後来到湖北均州的武当山时已经七十多岁。火龙真人的老师是陈傳（希夷）。吴图南先生讲“他按指陈是专门研究太极学说的，跟当时的名人二程（按二程系指程明道、程伊川兄弟，皆宋之大儒）、朱熹等一起研究，写了太极图说，说明太极的原理和来源，……张三峰学太极拳的路子，和唐许宣平的路子大致相同，有文献可查的。”张三峰在他百三十岁时人蜀，以後不知所终。张三峰继承前人的养生和运动方法，集其大成，太极拳虽然发明甚早，但集其大成者，当以三峰为冠。张三峰的弟子在陕西宝鸡金台观将太极拳传於西安的王宗（号宗岳，著有《太极拳论》、《行功心解》、《十三势歌》等）。王宗岳以後一支传到浙江，如永嘉陈州同、四明叶继美，以及单思南、王来咸（征南）、甘凤池等人；另一支北派代代相传，至康熙（公元1662一1722年）传到河南蒋发，蒋发传於河南温县陈长兴（生於乾隆三十五年，卒於咸丰三年，即1770-1853年），嘉庆年时传弟子杨露蝉，其子孙世代相传，如杨班侯、杨健侯、杨少侯、杨澄甫等，形成杨派太极拳。