太极修炼与传统修炼(3)

所谓“打破知识”，就是打破知识的体系、打破知识的垄断；打破知识的标准、打破知识的判断。为什么要打破知识？我在《人的原始生命是怎样迷失的？》一文中谈到，在人的生命中，原始生命对外界的认识是靠积累在人的头脑记忆库中的知识体系来判断的，或者说是通过知识体系来折射对外界的认识，原始生命并没有直接接触事物，接触的是由知识折射的事物表象。打破知识，就是要知识的屏障，让原始生命直接接触事物，由原始生命直接对事物进行判断。原始生命对事物有充满灵性敏感的觉知能力，而灵性敏感的知觉能力就是我们所说的“智慧”，远比用知识去认识事物要深刻和广大。所以，太极修炼打破知识的“垄断”后，让原始生命直接接触事物，充分发挥原始生命的觉知能力。这就是“打破知识”的意义，目的是要让原始生命成为意识主体，让原始生命充分发挥智慧能动性。

“打破知识”不是不要知识，而是不要被知识所垄断，不要做知识的奴隶，要让原始生命觉醒，主宰自己的思维，主宰思维对事物认识的主动权，主宰头脑中知识概念的运用。知识中的文字、概念、用词等都是必需要用的，是思想交流必不可缺的，但是思想的内容、思维对事物运动状态的判断必须是原始生命的觉知，而不是以知识标准、知识逻辑来判断。中国古人写的东西十分耐看，越看内涵越多。仅五千言的《道德经》，数千年来还没有人能看透它的底，人们不断地发现其中的新内涵、不断地从中获得新的思想启发。我要指出，《道德经》不是以人类积累的知识来写的，它的内涵中没有知识的积累过程，它描述的是老子原始本性对宇宙、物质、生命、世界、社会的觉知，是老子对宇宙、物质、生命、世界、社会的上下联贯一体的大彻大悟，老子用那个时代的人类语言描述了他的觉悟。所以，老子在《道德经》中留下的思想不是知识性的，而是感知性的，是他原始本性的觉知。不了解这一点，如果以知识思维去分析老子的《道德经》，得到的只能是知识逻辑的推论，不可能是老子思想的本义，达及不到老子思想的深刻内涵。如果能以自己的原始本性去看老子的思想，一定会看到知识分析所不能达及的老子思想的本义及其深刻内涵，看到老子的大智慧。

有人可能会疑问：打破了知识体系，人的思想会不会出现混乱？不会的，因为人的原始生命是带着大智慧的，打破知识体系，就是要打破知识系统对原始生命的垄断和封闭，让原始生命直接面对事物，是在用自己的大智慧看事物，只会比用知识间接看事物更自主、更清醒、更真实、更自在。打破知识体系并没有抛弃知识，而是要让原始生命清醒地主控所遇到的一切，包括知识体系。有些人的思想走偏激、有些人的思想钻牛角尖、有些人的思想被人牵着走，那是因为他们把所学到的知识作为不能改变的“真理”，把他所学到的知识作为判断事物正确与否的“唯一”标准，把思维锁定在知识的标准上，不能广泛吸纳，不能随事变化，很容易与运动不息的事物本质相脱离。事物总是瞬间万变的，但是知识标准是固定不动的，如果以恒定的知识标准去看事物，怎么能真实反映出事物的变化状态呢？不发生脱离才怪呢！所以，知识标准只能在一定的时期和范围有实效，如果不能随事物的变化而变化，它就会变成陈旧的死观念。近年来，人类社会在知识经济的概念中感受到了“游戏规则”与“知识更新”的矛盾，新知识层出不穷，人们已经难以适应，但是又不能不制定“游戏规则”来让大家共同遵守，因此产生了专门生产“标准”的新行业，以此求得“游戏规则”与“知识更新”之间矛盾的动态平衡。这是人类思维发展的大趋势。修炼人的思想应该脱离这种趋势，不要被这种趋势所制约，要有反过来主宰这种趋势的能力，这才是超常之人、智慧之人。

人的原始本性不以知识为标准，它没有任何标准，也不确立什么标准，当它直接接触事物的运动时，觉知到事物的什么状态就是什么状态。这只是原始生命对事物真实状态的觉知，判断的是事物的动态平衡状态，没有任何是与非、对与错的判断。是与非、对与错是文化或理论上的概念，不是大道的概念，大道只有是否圆融、是否均衡的概念。是与非、对与错是人对事物运动的利益要求，或对事业发展方向上的要求，或对理论与实际距离贴近的要求而产生的判断标准。当打开智慧后，能看到事物运动的真实状态，再结合人类文化的价值标准去判断，就能看到事物运动在人类文化价值上的是与非、对与错的本质。这就是用原始本性看人世间的事物运动能看到事物本质的基本原理。

怎样才能“打破知识”呢？这是太极修炼的难点，也是太极修炼的方法问题。太极修炼方法分为两个阶段：一是初级破理，二是深层破理。

初级破理就是让人了解太极的原理，了解知识认识事物与本性认识事物的差别，使人有意识地谈化知识思维的标准意识，为深层破理打下基础。深层破理需要一定的传带过程，直到原始生命能主宰思维。对于人类社会思维的发展来说，初级破理是很有价值的。一个人达到初级破理，有利于激活思维，拓展思维空间，激发创新灵感。深层破理是针对太极修炼者的，需要传带或互破。如果没有传带或互破，靠自己去破自己思想中深层的理是很难做到的，少数本性觉知能力很强的人可以自己破掉深层的理，一般人做不到。大多数人会在破理的过程中，破了这个理，却产生了另一个理，或者不知不觉中用了理而不知是理，老是破不彻底，很难冲出理的屏障，需要传带或互破才能较快的取得突破。

互破的基本方法是，对事物进行辩论，在辩论中充分暴露自己的或对方的思想中的理论体系、理论标准、理论思维，互相指出来，识破它，放弃它。传带的基本方法是，先修者带后修者，同样是在辩论中，先修者以自己的经验看破后修者思想中的理障，及时指出来，并在对方的思想中看到自己思想中隐藏的理障。在这个过程中，原始本性会逐渐增强觉知能力，最终达到完全以原始本性来觉知事物。然而，要放去自己已经熟用的知识思维是一个痛苦的过程，毕竟是十几年、几十年中伴随着生命成长过来的东西，已经与生命相融合，生命中每动一念都在知识体系中，所以看似简单的“破理”，实际上需要一个艰苦的修炼过程。而且在这样的修炼过程中，随着不断地“破理”，思维方式和思想内涵也会发生根本性的变化，会修正自己以往很多的认识、观点、概念等，并随着原始生命的不断觉醒，心性也在不断调正，不断被原始生命的觉知净化，在原始生命的不断觉醒过程中，以原始生命的意识力量去掉思想中各种欲望，并控制生理的自然欲望，有意无意地使心性接近大道的特性，使心灵充满着大道的灵智。

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