金刚长寿功(2)

    如講解金剛功的起勢，開始是兩臂自然下垂，兩手併攏，用力往內翻，然後又張開。兩腳與兩肩同寬，用力氣把炁調轉上來，歸攏到中焦。人身上的炁脈是交叉的，身上共有八個大動脈：任脈、督脈、沖脈、帶脈、陰維脈、陽維脈、陰蹻脈、陽蹻脈。一部脈一動，七部脈都動。

    三焦之炁，沖脈從上至陽

    煉金剛功一舉一動都要用力，這是陰陽之炁一沖一合。煉功心思要穩定，不要急，內裏的炁自自然然。煉功時間在早上太陽快出不出，黃色帶紅色在那個時間煉，那為少陽之光。陰炁往後退，陽炁往上升，就在這個陰陽交換處的時候煉功。

    人身雖小，暗合天地。長壽功是修靜功的入門，處處用逍遙自然之炁。如：長壽功第

    中国的道教文化博大精深，源远流长。其摄生、养生学术，素为世人视为瑰宝。

     生死之道，重  “气、体”   二字。  “气”  生万物，  “体”  包万物。  “气”  为之本， 

 “体”  为  “气”  之寓。无   “气”  不成  “体”  ，无  “体”  不成  “气”  。故讲道不离体， 

离体不为道。  “气、体”  即道德、性命、内外、阴阳。《黄帝内经》说：“阴阳者，

天地之道也。”  又曰  “上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，

肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，次其道生。”

     《金刚长寿功》是我国道家祛病强身、健康长寿的一套秘不外传的优秀功法。它

吸取我国传统优秀的气功文化之精华，应“天人合一”之自然规律，结合“阴阳五

行”中医理论，由《金刚功（外八部）》和《长寿功（内八部）》两部功法复合而

成。金刚功为阳、为刚、为外、为显、为离、为火、为乾、为体、为后天、为基

础；长寿功为阴、为柔、为内、为隐、为坎、为水、为坤、为神、为先天、为上

后天脏腑五谷水化精微之气结合。长期习练可以达到“天人合一” 、虚空无为的境

界和性命双修、阴阳平衡、祛病健身、延年益寿的目的。金刚功练外功，练形体，

练五脏六腑。运用双臂变成横一直的直线弧形，用刚性内劲之气疏通全身的经脉。

坚持习练能调节、理顺四肢，使身躯、骨骼、关节的连接舒畅，能调整身体中柱脊

椎骨的某些变形与错位，使其神经系统恢复正常；能协调五脏六腑运作，排除体内

各种病气，强身健体。长寿功练内功，练心神，练人的先天之气。它着眼于松静自

然，存心凝神，采用许多柔和的曲线弧形动作，沟通天地先天之气与人体脏腑元气

交融。长久练习，使人进入“玄牝之门”，练精化气，练气化神，五气归元，最终

达到练神还虚、复归无极、无思无为、物我两忘而“天人合一”的无极境地。此乃

长生之道也。外气动诱发内气，内气动则带动外气。先天气赖后天气培育充养，后

家养生长寿之上乘功法。本功法不分男女老幼均可练习。少壮练之长智长力；老大

练之长寿长生；健者练之增气增力；病者练之，除疾除根；胖者练之正常减肥；瘦

者练之体重增加。不出偏差，更无走火入魔。金刚功外刚，强劲好动，象征阳气方

刚，宜在清晨阳光快出时，选择一幽静环境习练，让全身金刚之气与朝阳相映同

辉；长寿功内柔，虚静，宜在深更夜静，晶莹的月光下习练，意景相宜，功效倍

增。守株待兔，故不可取；叶公好龙，亦非所宜。邻渊羡鱼，不如退而结网；亡羊

补牢，何如未雨绸缪。入门引路须口授，工夫无息法自求。欲健壮而长寿、长寿还

健壮者，朝练金刚，夜练长寿，百天四月，自己可知，亲友可见，长期坚持，倒啖

德。若恬淡虚无，心神宁谧，豁达开朗，顺应自然，人之元气必定聚集，周流于

身，长寿则不难矣。昔道祖邱处机秉王重阳全真教之精义，集众家之所长，深受元

太祖器重，赐号“神仙”，进爵“太宗师”，掌管天下道教，乃造就道教风靡鼎盛

之势。邱祖创立全真龙门派，人才辈出，代有高人沿袭相传，其辈份字号经历道、

德、通、玄、静、真、常、守、太、清、一、阳、来、复、本、合、教、永、圆、

明、至、理，累计二十二代。吾师祖席永贵，全真龙门派正宗第十八代，为湖北省

武当山太子坡住持；师爷王圆吉，全真龙门派正宗第十九代，接任武当山太子坡住

持；师傅刘明苍，全真龙门派正宗第二十代，出家于大天竺山铁钟坪大庙，后云迹

陕西省华县福城山（即少华山）碧云庵人当家。收徒弟十七人，香火余烬，进仅存

文字留下，社会上尚无此功法，即便道友中也未流传。吾十七岁于华山遇师刘明苍

而出家。承传此功，六十八载习练不辍，获益殊深。今虽年居九十有八，因得师之

法，又承天施大恩，体格还算硬朗。为宏扬祖国道教文化，为炎黄子孙乃至全人类

的文明昌盛、福寿康宁，遵循祖师“代代传，不能断”之遗训，将此单传口述之秘

法，结合自身数十年修炼之心得，整理成文字公诸于世，以期望对众生作微薄贡

献，使功德更大圆满。愿历代祖师颌首微笑，助我修成大道也。此文来自 

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张至顺

海南省玉蟾宫住持张至顺道长

      作者：佚名   文章来源：道教之音整理