[转载]太极内劲，豁然贯通(2)
想 你这个耳梢，耳朵尖。实腿在右腿就想右耳尖，这样你精神就来了。重心换到左腿你就想左耳朵尖，这你会吧？一想左耳尖，这就蹬。这是普遍的。推手也是一样， 推手的时候，你就放在左耳梢上。左腿是支撑脚。不管我怎么进手，你就写你左耳梢，肯定你行。搭上手了吧，你重心在左腿，你就想着这个地方，他肯定，就想耳 尖。两个手都来，搭手，你想左耳尖，这不来了嘛！你看我想这个，就打你。
很有趣的地方，你看我手一伸啊，你按着这个地方
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使 劲地按，用力地按！我想的这个。因为这个小指跟耳梢成水平的时候，我就想着这儿。你想这样，让小指跟你的耳梢成水平，回想耳梢，你看有没有？野马分鬃，你 把手一扬，这个地方成水平的时候，你就想这个地方，想这个地方就有了，不管你哪里接触我，这个地方也靠我哩。回头看，想这个地方往那边看。想这个地方。
这是个普遍的方法。你今天来听讲座别的没学会，打拳的时候重心在右腿，想右耳梢，重心在左腿，想左耳梢，你就这么想就完了，那你也省心了，也养生了，也出功夫了。
我 当初没有见到我的老师的时候，我在后海的航海学校当校长，那时候我早晨出来看见有人练功的，练功练的好，我请人家教我吧，人家不认识我，不理我。第二天， 我又去了，还是想求人家教我。这时候出来一个年轻的，也五十多岁了。他说你到南边去找王培生去吧，王培生耳朵都能打人。呦，这个我听了很兴奋了，耳朵都能 打人啦。他告诉我地址，我骑着自行车就过去了。去了以后我就说，王老师，我喜欢太极拳，请你教我吧！嗯，他同意。
一开始教我的太极八法，我并没有问他耳朵怎么打人。跟老师时间长了以后，你不问他，他自然就说出来了。所以耳朵打人，这东西是好东西。
你过来一下（上场的是张老弟子高燕）。刚才我说的你听懂了吗？听懂了咱俩搭手，两只手都来，你想你的耳梢，你就想着耳梢，不管我怎么进攻，你就想着耳梢。你站在这，不管怎么样，就傻乎乎，光想着这个地方。
这 个东西，你说它养生不养生啊？因为他没想别的，就想这个地方了。省心、省力、又长功夫，养精气神了，因为他的意念专一。道家叫专一，佛家不二，不二法门， 专一不二，想一什么都不想。跟人搭上手以后，有人处视若无人，没有人。明白这个意思吧？没有人，你跟我搭手以后，既没有我也没有你这个手，光有你这个地 方，这个地方才是你周毕文（北京理工大学教授，本次活动的组织者之一）。这才出东西。你现在意念还没有完全到这个地方，到这个地方它就来了。
方法我跟你说了，但这个地方全在你自己，外因是通过内因起作用的，我听着你的内因还不行，
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为 什么不行呢？因为他的思想还不能真正的安静。好像进入这么一个意境，这个课堂里什么都没有，无人，如入无人之地，思想安静下来，一点杂念也没有。人的脑子 里有脑电波，四个波段，一个波段是高度兴奋；一个是深度睡眠，打呼噜推都推不醒；再一个是平常唠嗑聊天；再一种是睁着眼睡觉，白日做梦，就是阿尔法波，那 个波段。就是老子说的，恍兮惚兮，其中有什么什么；缈缈冥冥，其中有什么什么； 浑浑噩噩 ，其中有什么什么（来源：《道德经》第二十一章“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚 真，其中有信”；第二十五章“有物混成，先天地生。”）。就是你的脑子里进入那个恍恍惚惚、缈缈冥冥，浑浑噩噩那个波段，手上才出功夫。如果你很机灵，气 也很浮，很浮躁，那不管用，非得静下来不可，进入那个意境，跟练气功一样，要进入气功态才行。你要进入太极拳的那个状态才行。我那个老师（注：指王培生先 生）说：机灵鬼学不到东西。哈哈，他说你：聪明人学傻子，别的什么都不知道，我就知道一，二我就不知道。那才行。好人学残废，好像这个手不是我的。活人学 死人，死人什么意思呢？死人是对外界的干扰没有反应。我这手去是外界的干扰，如果你注意我去的手，那不行。不管你来手不来手，我都没反应才行。我就想我这 个一才行，傻乎乎的。就是万籁声所言：太极练到顶头愚，才能成功。愚就是愚昧，大智若愚，就是你知道，我只要意注我的耳梢，我的手上就出东西。这是一种智 慧，进入这种智慧，认识太极拳这个事物和平常事物不一样。
还有就是太极拳的步子，一定要到位，一个腿前边、后边、左边、右边都有要求。你能做到一条就行了，象弓步，前面要求，一般是鼻子尖、膝盖尖，脚大趾尖上 下垂直，关键问题就是膝盖尖能跪在你脚大趾指甲根上，那个时候就行了，那个地方手上就出东西了。这是前边啦，后边哩，后边就是大腿后面正中，上下前后左右 正中（注：此处正是足太阳膀胱经之殷门穴），守住那一点，那手上就出东西了，这是后边。外边，外边是你环跳落在踝子骨上，也手上有东西了。里边，从内踝骨 照海穴网上抽，抽到大腿根，一下到了腰，这个时候就行了。中间，是百会和涌泉垂直，一垂直手上有东西。你好比吧，咱们这个手，大拇指很好使，二指也好使， 中指也好使，小指也好使，
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