[转载]太极内劲培养与运用

原文地址：太极内劲培养与运用作者：

太极内劲培养与运用   太极网

 |

 余曾为习陈氏太极拳者能了解陈拳之内涵特性与练法要旨，撰写︰「学习陈氏太极拳应有的认识」、「内动与外发」及「陈鑫答问」等编。认识一文，提出三大原则，二个观念，及一颗愿心。所谓三大原则，为立身中正，用力勿过，与呼吸自然。如能确实把握此三大原则，则演架自能端正，用力自能恰当，呼吸自能和畅。二个观念，为对于快慢与刚柔之观念。如能彻底明白此两个观念；对快与慢，则不致徒求动作之缓急，而能致力于虚实灵换与内气之运行；对刚与柔，则不致练成血气好勇之刚，或萎靡不振之柔，而能养成无坚不摧之刚，与无强不化之柔。一颗愿心，为发终身行之之愿心；如能常存此心愿，则不致浅尝辄止，半途而废，必能刻刻在心，钻之研之，终底于成。此三大原则，二个观念，一颗愿心，是为练拳入门、筑基、成功必守之则也。次为内动与外发一篇，为诠释　先师福生公教诲时常用之「内不动，外不发」一语。动者为气，发者为劲；气何以能动，劲何以能发，经将用意、行气、练形三者之内外阴阳之理，与实际操作之法，详为说明。如能用心研练，自能以外引内，由内及外，而臻内外合一，于内动外发有所领悟也。再次为于去秋所写之陈鑫答问一篇，此篇四问︰为一问主宰，二问关键，三问精神，四问神情。陈鑫答之以主宰在心，关键在脊，精神在眸，神情在养；此四问实为练拳之要诀，如能确切做到，成手可期也。

　　近数年来余撰写有关陈氏太极拳之论文，经陆续发表者，为数亦复不少，而今独提出此三篇，盖以关于陈氏太极拳之基本理法，与精进之途径，均包含于此三篇之中，而对于内劲之培养与运用，亦可窥得端倪，不知读我文者有否会悟，今为详论，以为助耳。

　　何谓内劲﹖依陈鑫著作谓︰「心精（劲）一发，而周身之筋脉骨节，无不随之，外之所形，皆由内之所发，故曰内劲。」又谓︰「内劲何发何行﹖发于一心而行于四肢之骨髓，充于四肢之肌肤。」；又谓︰「其劲皆发于心内，入于骨缝，外达肌肤，是一股劲，非有几股劲，即气发于心者，得其中正，即为中气。」由上录陈鑫著作关于内劲之解释，可得一概念，即是中气与内劲为一体之两面；行于骨缝中者为气，其气中正，不偏不倚，谓之「中气」；形于肌肤表者为劲，其劲自内引发于外，谓之「内劲」。至于「中气」一词，汜水苌乃周着有中气论，谓︰「中气者，即仙经所谓元阳，医者所谓元气，以其居人身之正中，故武备名曰中气。」医者称此气谓「元气」，以人身之所以恃生者此气，源出中焦，统于肺，外护于表，内行于里，周通一身，顷刻无间，出入升降，昼夜有常，及至七情交致，五志妄发，乖戾失常，清者化而为浊，行者不通，表失护卫而不和，里失营运而勿顺，不通不顺，疾病乃生，苟能养之调之，则出入升降，霈润宜通，疾病何能侵人。出入为外气之呼吸，升降为内气之运行。养之调之，医家有金匮神方，武艺有秘传妙法；习武而徒求肢体之动作，与攻防之招式，是等而下之者也，上乘者必于养气运行有所致意也。

[page]

　　吾人本来之元气，在脏腑经络，肌肤骨节，运行不息。陈鑫谓︰「周身元气，皆出肾，肾水足，则气自壮；养于胃，胃得其养，则气亦壮；藏于肝，肝气一动，逆气横生，气不得其平；涵泳于心，心无妄念，则心平者，气自和；肺主声，实鸣之以心，心机何往，不必声出诸口，而心先喻也，壮于胆，胆则无前，气亦随之；运于脾，是经多气少血，闻声则动，动则运化不已，心一动，脾即动矣；佐以大肠，大肠多气少血，且为传道之官，又辅以小肠，小肠在前脐上，后附脊，滓秽不存，浊气去而清气来矣。以上经络皆有益于拳，故及之。若专言肾，肾者作强之官，技巧出焉，是经少血多气，藏精于志，精神之舍，性命之根，肾有两枚，枚各两系，一系于心，一上通于脑，气之所生，实始于此，归宿必归到此，至于命门，实两肾之间，气所出入之门，故曰命门，拳之言肾，言其出入之原，故不必再说命门。」此言元气生自肾而归亦于肾，出入命门而养壮藏涵，和运佐辅，脏腑各有其司，人之有生，全赖此气。习武固以攻防之技巧为重，但其根本当以强身为要。陈鑫谓︰「总之任说千言万语，举莫若清心寡欲，培其本原，以养元气，身本强壮，打拳自胜一筹。」所以陈鑫谓︰「以上经络皆有益于拳，故及之。」元气与中气，实一物而异名，所以陈鑫对于元气，详为宣示，使学者知其根源，不致舍本逐末，步入歧途。

　　吾人已知气与劲是一而二，二而一者，所以内劲之培养，须由养气入手，是在平时练架之中，外以练形，内以养气；练架先求正确，再求纯熟，熟后而化；养气呼吸自然，气归丹田，日久充满。修习途径，自有程序。至内劲与缠丝劲之关系，亦须明了；陈鑫说明缠丝劲之运行谓︰「丹田气一分五处，其实一气贯通，上下不可倒塌，一也。心气一领，丹田气上行，六分至心，又一分两股，三分上行至左肩，三分上行至右肩，皆是由肩骨缝中贯到左右指头，其在骨缝中者谓之「中气」，其形于肌肤者谓之「缠丝劲」；其余四分，亦分两股，二分行于左股，二分行于右股，皆是由骨缝中贯至左右足趾。」由此可知，中气之发自丹田，行于骨缝，形于肌肤，缠绕运行者，是为缠丝劲；与中气之入于骨缝，外达肌肤之内劲，二者为同源而异名，似一而二，似二而一者也。何以言之︰盖缠丝劲以形象而言，为动作缠绕，具有卷放蓄发走粘之妙；内劲以功力言，为一种极轻灵，而又沉着，柔中有刚，刚中有柔之劲。学者如练法正确，缠丝劲与内劲自能合为一体，何须分言，二者同源于中气，如能善养其气，则得一而万事毕矣。