[转载]太极内劲培养与运用(2)

　　陈鑫谓︰「气不由中心丹田而发，则气无所本，而失于狂妄，气不充至肌肤毫末，则功夫短少而气歉，则外强中干，必至失败，此内劲之不可不研练也，果能研练至此，则神乎技矣。」研练途径，是由养气入手，练拳之时，呼吸听其自然，一如平时作息；惟于一式完成时，呼气务尽，横膈膜自然下降，此时小腹自然微凸，而觉饱满，如此日复一日，操之习惯，在不知不觉中做到「气归丹田」，丹田必然日渐充实而富有弹性（并非坚硬，与横练不同。）此为第一步。

　　然后使动作配合呼吸；一着之始谓之起，一着之终谓之落；此着之终，接彼着之始，其间接骨逗笋处，落下泛起，细心揣摩，要外之动作，听命于内气；即上着落下，呼气既尽，继之吸气之际，下着即起，如此则动作之接骨逗笋，与呼吸转换，可配合自然，天衣无缝矣。其中又须说明者，否则操之不慎，或躁急之辈，自作聪明，不但无益，或且有损，上着落下呼气未尽，而在动作上，下着已起，如急将呼气转换为吸气，致有憋气胸闷之弊，有害健康，因之初学祇教其在式终时呼气务尽，使气自然归入丹田，呼吸自然，待气顺畅后，再接下着，呼吸与动作，待其自然配合，毫不勉强，绝无弊病发生，此为最安全之练法。一着之中有数动作，呼吸亦有多次，仍不必强求配合，总以顺畅为要，此为第二步。

　　第三步则再求动作之开合虚实与呼吸配合；势之开者为呼属实，合者为吸属虚，此时拳套已经熟练，动作之速度，渐可缓急随意，应缓者缓，应急者急，同时呼吸亦可深浅从心，至此地步，呼吸与动作渐可自然配合，不知呼吸之配合动作，抑动作之配合呼吸，毫无勉强。以上三步，逐步渐进，为一阶段。

[page]

　　呼吸与动作，既能配合，则内外渐趋一致。在此阶段，再加功夫，一动则气行四肢，静则气归丹田，经此日久锻炼培养丹田中气，日益充实，进而敛入脊骨，注于腰间。如何敛入脊骨，是将气下沉，从两肩收于脊骨，再注于腰间；惟须注意，是以意行而自然，切勿妄运，致生弊病。从两肩收于脊骨而注于腰间，是自上而下，是谓之合，在运用上为提为蓄；由腰间而脊骨而肩而膊而指，是由下而上，是谓之开，在运用上为放为发，应用时劲起于脚根，主于腰间，发于脊骨，形于手指，成一股整劲，克奏全功，此为进入又一阶段。

　　在此阶段，功不可懈，力求精进，用意将脊骨之气，由后而前，从月当中过来往上翻之，以意运之，即可遍及全身。到此境界，又进一阶段，人挨我何处，我意到何处，气即从之而出，即所谓内劲，有不可抗拒之威力。意到气到劲到，疾如电光，到此境界，周身无一处不是如此，即无一处不是太极。此中程境奥妙，陈鑫有一首四言诗文云︰「灵气何生，生于一心，中气何归，归于两肾，心动志从，运我四支，气行骨中，充于肌肤，功久则灵，其灵无比，依着即知，自然有应，不即不离，沾连粘随，如蝇落胶，有翅难飞，此中之妙，微乎其微。」

　　综上所述，内劲是中气之形于肌肤者，培养之法，从养气入手，外以练架，内以养气，呼吸出入，气归丹田，功久充满，自能敛入脊骨，由后而前，遍及全身，是发于心而行以意，运用自如，人一挨我，我意到气到，气到劲到，与缠丝劲是同一股劲，并非另一股劲，疾如电光，有不可抗拒之威力。陈鑫谓︰「若是功夫纯熟，由其大无外之圈，造到其小无内之境（按指缠丝之圈，由大圈练到小圈，由小圈练到无圈。）不遇敌则已，如遇劲敌，则内精（劲）猝发，如迅雷烈风之摧枯拉朽，孰能当之。」实非虚语，学者当能体会，愿共勉之。