西故山 > 太极 > 太极运动 > 论民族传统文化对太极拳运动的影响(2)

论民族传统文化对太极拳运动的影响(2)

来源：网络转载 2014-05-30 22:01 编辑：网络查看: 次

老子的“道”的“周行不殆”的循环思想认为，宇宙广大无边，循环运行而不止息。如自然界春、夏、秋、冬四季的循环等。老子的循环思想影响并形成了太极拳“圆”的运动特点，要求圆活自然，动作大多走圆形或弧形，转折圆润和顺。

3.儒家学说对太极拳的影响

儒家的学说主要是从社会的角度看待人生，用人际关系解释养生。儒家的“仁义”、“中庸”思想影响并促使太极拳注重修养生心这一特点的形成。

孔子的“仁学思想”强调注重主体修养。人类需要仁爱，只要有了仁爱，才能让世界和人类和谐。仁爱是修身养性的根本，强调以心为人，顺应人道，追求仁义是一个人做到修养身心的归宿。孔子的“仁学思想”影响并促成了太极拳追求“性命双修”的练习境界。

孔子的另一个思想就是“中庸”。“中庸”内涵十分广泛，包含观察问题、认识问题、解决问题的方法等。但是长期以来，孔子的中庸思想，在理论与实践中受到曲解。提及中庸，人们时常把他与折中主义、圆滑划等号，无疑把他视为贬义词。但是，中庸思想之所以能千古传承下来，是有他社会存在的合理性和固有的文化内涵。中庸思想体现了事物至深的内在规律，反映在人的思维方式等方面，对现代人的内心发展仍然有着不可替代的价值。不以规矩不成方圆，中庸思想要求适度、中规中矩，反对人们走极端，“过”与“不及”都无法达到理想效果。王宗岳《太极拳论》提到“

4.兵家学说对太极拳的影响

孙子兵法至今在军事上仍有现实意义，在中华武术的技术训练中更是占主要地位。太极拳的战略战术思想从某种意义上说与兵法理论同出一辙。孙子说，“兵者，诡道也”。故“能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近”。影响并促成太极拳理论“神以知来，智以藏来”和“虚则实之，实则虚之，虚则虚之，实则实之”战略战术思想的形成。孙子说，“凡战者以正合，以奇胜”。正就是刚，奇就是柔。太极拳讲究刚柔相济，王宗岳《太极拳论》“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之黏，动急则急应，动缓则缓随，”。意即对方刚猛打来，我以柔化应接，称为“走”，我变成顺势，占据主动，使对方陷于被动和劣势，称为“粘”。孙子说，“知彼知己，百战不殆”，就是《太极拳论》中的“人不知我，我独知人”以及《走架打手行功要言》中的“欲要引进落空，四两拨千斤，先要知己知彼，欲要知己知彼先要舍己从人。”这里的“舍己从人”意为随机应变，依客观而变化。《十三势歌》提到“静中触动动犹静，因敌变化示神奇，”便是受兵法中“因敌而制胜”观点的影响而形成的。

不少人迷惑不解，难于把太极拳与勇猛顽强的武术搏斗相联系。太极拳技击特点是以柔克刚，以力弱胜力强的技法，即对方以刚劲攻来时，则用柔劲化解，即“四两拨千斤”，这是太极拳的绝妙之处；以圆化直，如对方用直线攻来，则用圆弧化开，从而使对方用不上力；以静制动，即“敌不动我不动，敌若动我则动，后发先至；以退为进，着重“走”和“粘”。“走”是柔化对方刚劲，“粘”是乘敌破绽而贴进，克敌制胜。由此可见，太极拳的血液中融化有不少兵家理论，其原因为太极拳运动方法是以阴阳变化为根本法则，以心神意念引导动作，通过高级神经中枢的严密控制，使身体上下相随，内外相通，听化拿发四步技法随心所欲，所以能够做到因敌变化示神奇。

综上所述，只有从本质上不断揭示太极拳更多的文化因素，深入地认识中华民族传统文化与太极拳的关系，充分理解这些传统文化思想对太极拳运动所产生的深远影响，才能在实践中不断挖掘出太极拳应有的价值，促进太极拳运动在全中国乃至全世界的发展，让世界人民从中受益，让世界人民体验中国太极拳的魅力。

参考文献：

[1] 于丹.于丹《老子》心得.[M].中华书局.2007.4

[2] 于丹.于丹《中庸之道》心得.[M].中国民主法制出版社.2007.4

[3] 崔海明.王小芳.浅谈太极拳的文化因素.[J].北京体育大学学报.2005.28（增）.77、86