杨少侯传人张卓星《太极拳锻炼要领》58

动部位或意欲向外用力的部位或意欲向外用力的部位的；第二、拳经说太极拳的一举一动“皆是意，不在外面”；意念中的“虚”、“实”，内在的“虚”“实”，在盘；以含而不露，但在劳动和技击中，它又必然会有外在的；第四、由于形于外表的虚实主要是由用力时肌肉紧张的；故拳经有“劲宜曲蓄而有余”之语，就是说全身要保持；在运动中，双脚的虚实非常重要，虽比较容易分清，但；第五、根据

动部位或意欲向外用力的部位或意欲向外用力的部位的状态或感觉；“虚”则是从属运动部位的状态或感觉。“实”的部位必然是意识重点贯注的部位或注意力集中的部位，在运动或技击、劳动中，它常表现为该部肌肉的适度紧张。“虚”的部位，其肌肉的紧张程度仅限于维持其位移的需要，故基本上是松弛的。因此“虚”和“实”是相对的，相反相成对立统一的。

第二、拳经说太极拳的一举一动“皆是意，不在外面”。虚和实首先必须是在意念上的“虚”、“实”，这才是内在的虚实、真正的虚实。太极拳要求用意不用力，就是要求在盘架子时只要使动作表达出自己的意思即可，不必像外功拳那样真的使出力来。所用之力，仅仅是为了举手投足所需要的最小的力，绝不能多一分，也不能少一分。太极拳还要求关节不相连，即是关节不相连之说，要求各关节尽可能地松开，运动之时使人感到骨与骨之间好像没有韧带肌肉牵连似的。在这种情况下，虚实就全凭心意用功夫了。前面说过，意识贯注到何处，何处就会有所感应，其机能也有增强之势。此时，如我意欲用左手向外用力，意识就要集中贯注于左手并设想着它用力制敌的情状，则左手以及设想参与用力的其他部位就会产生一定的感应而显得沉重和兴奋、有力。这就是“实”的感受，因此左手就是实手。相反，右手以及不参与用力的其他部位，因无意识的重点注意，就自然保持其宁静的松弛状态，并无与敌接触用力的感觉，这就是“虚”的态势。 第三、虽然“虚”、“实”

意念中的“虚”、“实”，内在的“虚”“实”，在盘架子时这种意念可

以含而不露，但在劳动和技击中，它又必然会有外在的表现，这是技击、劳动的需要。这是“虚”“实”的区别就要体现在身体各部分使用力度的不同上。

第四、由于形于外表的虚实主要是由用力时肌肉紧张的不同程度来区分，因而用力时虚实各部肌肉紧张的程度应各自达到何种地步以及其间应有多大差别，就成了分清虚实的关键问题。如何分呢？按拳经上说的就是：“实非全然站煞，虚非全然无力”。太极拳坚决反对全实和全虚，全实就会形成周身铁板一块，从而无法克服运动惯性，给人以可乘之机。被人攻击任何一个部位都会使全身整体动摇，出现“牵一发而动全身”的情况。全虚就会造成全身软塌，脚下无根，没有掤劲，被人如水上无根之浮萍一击即瘪。

故拳经有“劲宜曲蓄而有余”之语，就是说全身要保持轻灵，虚实有度，随时准备迎接敌人的进击。

在运动中，双脚的虚实非常重要，虽比较容易分清，但一旦出现虚实不分，或同时出现“实”的情况，就容易导致脚下出现死步，从而导致失败。前辈称这种情况为“双重”。

第五、根据动作的要求，在运动中，腹实胸虚的态势是始终不能改变的，但相对的虚实程度也时有不同。其余各部位的虚实则是不断转换的。这就要求每个部位都必须各自具有独立用力的能动性。在式与式的过渡中，两手也总是分开，起着平准移动着的重心的作用，从而使驱赶保持尽可能大的松弛和稳定，使腰胯的旋转运动得到充分的自由，借以达到“立如平准、腰如车轴、活似车轮”的要求。

第六、太极拳的运动，从某种意义上说就是虚实的运动，因为凡参与运动的部位都有虚实之分，都有虚实的变换。它还要求通过锻炼使能够分清虚实的部位越来越多、越来越细。功夫越深，能分别虚实的部位就越多、越细。正如拳经所谓：“虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实。”

由于太极拳处处讲究虚实，虚实随着运动不断的转化，这样实的部份运动的时候，虚的部分在休息；转入另一个动作时，原来虚的部分又转虚为实。因而全身虽然一直在运动，但各处肌肉筋腱都能随时得到充分的休息，这样就能长期保持旺盛的精力和体力。有了这个功夫和素养，加上腹部坚实点的建立，我们无论干什么工作，就能最大限度地推迟乃至避免疲劳的出现了。

五、一动无有不动

太极拳运动时，不管行拳速度多么慢或多么快，每一式动作都要动员全身各个能动部位同时运动，协作完成。各个部位的动作也不能有先有后，必须同时开始、同时结束，不允许出现有些部位动而另一些部位不动的现象，从一式转入下一式，中间也不许有所停顿。劲可断，形、意不能断。整套拳架运动是一气呵成的，有如行云流水，滔滔不绝，连绵不断。从这个意义上说，它无所谓定势，因而比一般的拳术有更高的要求。

“一动无有不动”与“力发于跟、主宰于腰、形于手指”的运动法则结合起来，又成了太极拳充分调动身体的力量并使之趋于一点，借以取得最佳武术效果的重要方法。

“力发于跟、主宰于腰、形于手指”是运动的法则，也是向外发劲的法则。它要求每一发劲必须从脚跟蹬地而出，同时旋腰转向目标，再加上伸臂出手的力量，三个部位运动所产生的力量加在一起，然后通过手指（或掌或拳）而作用到目标上去。蹬脚（膝关节伸张）、旋腰和伸臂的动作，还必须贯彻一动无有不动的法则，不能先后不一。只有在共同运动的进行中使人感到以脚催身、以身催手的作用。才能把这三个部分的发劲合一起来，否则蹬腿、旋腰的劲是贯不到手上去的。因此，它每一发劲的力度，可以粗浅地用下面的算式来表示： 作用在指（掌或拳）的力=脚跟蹬（膝关节伸张）的力+躯干旋转的力+肩、肘关节伸张之力。

行拳时还要像木工、钳工用锯锯工件一样，自始至终都在着力，在行程中如果突然受阻，还需要爆发大力。故行拳时必须随时具备着出现爆发力的身体态势，以利一呼即出。

这个态势，首先是精神态势，即随时都要有发劲的思想准备，如同踢足球、篮球一样，随时都要有射门、投篮得分的思想准备，不得有须臾疏忽。因为太极拳是一项以技击诱导强身的运动，行拳过程就是设想着与敌搏斗的过程。因此必须带着敌情去运动，而且总是寻思着如何制造机会，发劲制敌，夺取胜利。

其次是肢体态势。太极拳发劲的方式不像外功拳那样将手抽回然后再朝敌方凌空击去，而是在与敌手粘着共同运动的情况下趁势爆发的。根据情势的变化，还可以随时变换走劲的大小和方向，从而显示出它的灵活善变的特点。于是，整个行拳过程每一个动作都要做到“力

发于跟、主宰于腰、形于手指”以及“一动无有不动”，就显得格外重要了。只有时刻遵守这些法则才能时刻都把腿、腰、手三个部位的运动结合在一起，为随时可以迅速爆发大力而做好准备。

六、发劲点与领劲点