中华五千年(3)

　　灌顶(561—632)，天台宗五祖。俗姓吴，字法云，临海章安(今属浙江椒江市)人，故又称 之为“章安大师”。7岁入摄静寺，依慧拯出家，20岁受具戒。陈至德初，至天台山修禅寺 事智岂页 ，随侍左右，“禀受观法，研绎既久，顿蒙印可”。对智岂页大师所讲诸经，随听随录，前后共集有大小部 帙百余卷。智岂页圆寂后，灌顶奉智岂页遗书及《净名经文疏》至扬州见晋王杨广，扬广旋即为智岂页设千僧斋 ，并开始建造国清寺。仁 寿元年(601)寺宇初成，灌顶为首任主持。曾应诏带《法华玄义》及《净名经文疏》至长 安，缮写校勘。晚年于会稽称心精舍讲说《法华》，时人以“跨郎笼基超云迈印”之语评价 他。郡中有嘉祥吉藏，先曾疏解《法华》，闻灌顶 之 道，废讲散众，拜倒在灌顶足下，深悔前作之妄。唐贞观六年(632)终于国清寺，寿72岁， 腊52。一生著作甚丰，有《天台八教大意》、《智者别传》、《观心论疏》2卷、《国清百录》5卷、《涅般木玄义》2卷、《涅般木 经疏》20卷、《真观法师传》1卷、 《南岳记》1卷。另外 ，智岂页禅师平时弘法“不畜章疏”，其 “天台三大部”与“天台五小部”均由灌顶集录成书、流传于世，故《佛祖统纪》认为无章 安(灌顶)“恐智者之道将绝闻于今日矣。”灌顶在奠定天台宗典籍基础方面，功不可没。他 以国清寺为根本道场，以《法华经》为主要教义，承前启后，使天台宗得以正式形成。

　　湛然(711—782)，唐代僧人，天台宗九祖。俗性戚，常州晋陵荆溪(今江苏宜兴县)人。 世称“荆溪大师”，又称“妙乐大师”。其家世习儒学。17岁游学浙东，寻师访道。20岁求 学 于台宗八祖左溪玄朗(673—754)门下，习天台宗教义。38岁在宜兴净乐寺出家，既而往会稽 从四分律相部宗名僧昙一，广穷律部。后在吴郡开元寺讲《摩诃止观》。玄朗圆寂，湛然住 天台山国清寺，以中兴天台宗为己任，他对门人弟子说：“今之人或荡于空，或胶于有，自 病病 他，道用不振，将欲取正，舍予谁归?”乃发挥祖述，撰天台三大部的注释及其他凡数十万 言。他显扬宗风，对抗诸宗，使天台宗复兴于世。天宝、大历年间(742—779)，玄宗、肃宗 、代宗连诏，固辞。晚年归天台山国清寺，学徒云集。德宗建中三年(782)圆寂于该寺，终 年7 2岁，塔于智者墓地西南隅。湛然在佛学上首创“无情有性”说，认为木石等无情之物亦有 佛性，发展了天台宗教义。弟子有道邃、行满、元浩等39人。主要著作有《法华玄义释签》 、《摩诃止观辅行传弘决》、《止观义例》、《金刚钅卑》 、《法华三味行 事运想补助仪》、《始终心要》、《十不二门》、《法华文句记》、《摩诃止观搜要记》等 。

　　羲寂(919—987)，五代时期僧人，天台宗十五祖。俗姓胡，温州永嘉人。幼入开元寺出家 ，后至天台山研寻止观。因经安史之乱、会昌灭佛，天台经典“零编断简，本折枝摧”， 金 华古藏中仅得《净名疏》。乃通过德韶请吴越王钱亻叔向朝日购获不少经籍，为天台宗的复兴奠定了基础。曾于佛陇道场、国清寺讲 训 ，后兴螺溪道场，“四方学者雾拥云屯”。其弟子最著名者即高丽人义通，被尊为天台宗十 六祖。主要著作有《止观义例》、《法华十妙不二门科节》。

　　知礼(960—1028)，北宋僧人，天台宗十七祖。俗性金，字约言。四明(浙江宁波)人。7岁 依汴京太平兴国寺洪选出家，15岁受具足戒，专研律部。20岁至宝云寺从义通学天台宗教观 。义通圆寂后受请住四明乾符寺，遂开讲席，学徒云集。咸平六年(1003)，日僧寂照携其师 源信并有关天台教义的疑问27条来询，他依教答辩，著《问目二十七条答释》。之后主“妄 心 观”，领导同主“真心观”的晤恩一派的辩难。自认为是天台宗正统，以山家自称，而将晤 恩一派贬称为山外，天台宗有山家山外之分，即始于知礼时代。大中祥符二年(1009)，重建 保恩院。六年建念佛施戒会，自此岁以为常。天禧四年(1020)，宋真宗特赐“法智大师”号 。其著作还有：《金光明经文句记》、《金光明经文义拾遗记》、《观音别行玄义记》、 《观音别行疏记》、《观无量寿经疏妙宗钞 》、《十不二门指要钞》、《大悲心咒行法》、《十义书》、《观心二百问》等。知礼为天 台宗的中兴作出巨大的贡献。

　　佛教在天台山产生重大影响的宗派还有禅宗。唐代，高僧遗则开始将禅宗传入天台山。五 代时期，高僧德韶在天台山兴建13道场，弘扬法眼宗，使禅宗在天台山得到很大的发展。 宋代建炎四年(1130)，高宗下诏“易教为禅”，天台宗的祖庭国清寺也变为禅宗“江南十刹 ”之一，反映了当时天台宗与禅宗一消一长的事实。

　　遗则(773—830)，唐代僧人。俗性长孙，京兆长安(陕西西安市)人。20岁依牛头山慧忠出 家，得其心要。后南游天台，至佛窟岩隐居，“盖薜荔，荐落叶”。后在此弘 扬牛头禅法达30余年，从其学者甚众。其学被称为“佛窟学”。遗则善属文，其著作主要有 《宝志释题》、《南游傅大士遗风序》、《无生等义》以及歌诗数十篇。

　　德韶(891—972)，五代时期高僧。俗姓陈，缙云人。幼年出家于本郡，同光(923—926)中 ，为探求知识，寻访名山，行程不计其数。初学于投子山和尚，后师临川法眼禅师，得其心 要，遂承其嗣。于天台山兴建十三道场。弘法眼宗。周世宗于显德二年(955)下诏灭佛，幸 天台处吴越内地，未罹此难，而且德韶依靠吴越王钱亻叔的支持，使禅宗在天台山有了很大的发展。此外，他还在天台山兴智者道场 数十所，亦禅亦教，在一定意义上反映了禅教一致的趋向。《宋高僧传》赞颂他：“功成不 宰，心地坦夷，术数尤精，利人为上。”时江浙一带尊称他为“大和尚”。终年81岁，法腊 64。有弟子百余人，其语录流传很广。

　　三、天台山与日本朝鲜佛教