600年的亲情洪洞大槐树[图集](4)

迁移路上血泪情 朱元璋从小当和尚，讨过饭，亲身受到地主的压迫和剥削，在死亡线上挣扎了许多年，所以他能注意到农民的疾苦，在移民过程中实施了一些优惠政策。他说：“初飞之鸟，不可拔其羽；新植之木，不可摇其根。”有一次，他让人带着太子朱标到农村去，亲眼看一看农民的衣食住行。回来以后谆谆告诫太子说：“现在你可知道农民的劳苦了吧!”因此，在移民屯垦时，政府不仅发给他们路费、耕牛、种子、农具和一定数量的粮食，还规定3年不征赋税，甚至永不收税。但是，这毕竟是一场生离死别的大迁徙，异乡陌路，关山重重，使移民们声声情，步步泪，充满了离愁别恨。一部民族迁移史就是千百万劳动人民的浸满血泪的拓荒创业史； 在迁移途中，移民们备受折磨。山西的老百姓世世代代生长在黄土地上，汾河两岸，谁愿意抛妻舍子，迁往他乡呢?于是地方官不仅是强制，而且施用伎俩把他们骗到大槐树下边来。河南偃师县《滑氏溯源》中就谈到：“一说山西迁民不迁洪洞，故人多逃聚此邑，骤然行文，独迁洪洞’。”所以来洪洞躲避迁徙的人，一个也逃不掉，只好乖乖地被押解上路。还有的传说更动人，说大槐树下有个凤凰村，村中有人在朝中当大官，村民们就托他向皇上说情。果然不久，朝廷下令，别的村子都迁移，只有凤凰村例外。于是人们纷纷来此投亲靠友，暂避一时。谁知没过几天朝廷又是一道圣旨：“凡是凤凰村的必须外迁，不然灭族。”这时人们才知道上当了，然而为时已晚，只好含恨走上了迁移路。 “故老相传谈轶事，问君足指果如何”。这是近代洪洞人王笃诚诗中的一句。说的是人们不管到天南海北，要证明你是不是大槐树下的乡亲，只要脱下鞋袜看看小拇脚趾就行了。原来当年被骗到洪洞大槐树下的老百姓，一听说凡是来此者一律迁走，一个个又哭又闹，呼儿唤女，就是不走。于是官府就强制人们登记，发给凭证，而且每登记一人，就逼其脱掉鞋袜，用刀在小拇脚趾上砍一刀，做为记号，以防逃跑。一直到今天，几百年过去，移民后裔双脚的小指甲都是复形，据说就是砍了一刀的缘故。这个传说听起来的确离奇，是不是生活的真实情况，还有待于人类学、遗传学去考证。但是它却反映了明初强制移民的基本事实，反映了人们对官府的仇恨心理，这又成了一种艺术上的真实。 那时候还创造了一个词叫“解手”，一直流传到现在仍然使用，却是无可辩驳的事实。百姓们被迫登记以后，为了防止他们途中逃亡，官兵们把他们反绑起来，然后用一根长绳串连起来。那时候，迁徙路上，到处是一串串的移民，他们一步三回头，天愁地也愁。在押解过程中，由于长途跋涉，人们免不了要大小便，但一根绳子拴几个甚至几十个人，大小便非常不方便。于是只好向押解官兵报告说：“老爷，请解手，我要大小便。”这样子日复一日，人复一人，次数多了，日渐简化，只要说上一声：“老爷，我要解手。”官兵们就明白要大小便，于是解开绳子让他们方便。所以从那时起，“解手”就成了方便的代名词，以后又发展为小便称“解小手”，大便称“解大手”。不知道当时情况的人们，只是把这当作一个词语的变迁；知道当时情况的人们，自然能体会到移民们悲愤无奈的心情。 在异地他乡，移民们骨肉分离。在官兵们的押解下，移民携妻牵子，艰难上路。由于关山重重，披星戴月，难免发生骨肉分离的悲剧。河南温县《王氏家谱》记载道：王海和妻子郎氏，在洪武初年，被迫带着四个孩子，由山西洪洞县迁移到河南巩县的南河湾。王海觉得南河湾虽然不错，但还想找个更好的地方。于是把妻子、长子和次子留下，暂时寄居到附近人家。而自己带着三子、四子北渡黄河，再找新居，几经周折，定居于温县南王镇。等他到巩县去迎接妻儿时，没想到妻儿已经安家，不愿再搬了。于是夫妻兄弟，隔河相望，分成了两家。如果说，王海一家骨肉分离，还有点自愿，而河南永城崔金明一家却是被强制分居。据永城县《崔、谢、张、陈族谱·引》记述，其始祖崔金明，籍贯山西，家在洪洞，洪武三年(1370年)，一声令下，迁居河南。本来是不必全家都去的，可是一家人骨肉情深，要带老大、老二，则老三、老四不高兴，要带老三。老四，而老大、老二也要去。于是一家人举家南迁到豫东永城县的艮方清凉集。谁知朝廷又下来命令，同姓的移民不允许同居一村，崔家一家只好分为崔、谢、张、陈，找了四个地方住下，出入相望，地等距离，繁衍为四个村庄。所以族谱说：“一姓虽分四姓，四姓乃属一脉。即开越制之嫌，更免生离之悲。” 以上移民骨肉分离，或自愿，或被逼，总还心里有数，还有不少移民，山重水复，不识路径，一家人活活跑散。据山东定陶县“弯子张”庄的《张氏谱序》说，始祖张三老，本住山西泽州阳城县，自明时洪武年间，迁居于定陶县，当时一家人从官府领了席片耕具，顺东南而来，千里迢迢，跋山涉水。终于来到沙山寺北约1公里的地方。当时这里完全是一片荒地，只好用席子搭棚，挖土坑当炉灶，勉强建成一个家。而窝棚四周则是荒草茫茫，渺无人烟，只有几只狐兔，间或出没草丛间。刚来的那天晚上，一家人望着天上的星星，回想千里之外的故乡，心里别提多难受了。没想到五更天的时候，忽听到东南方向有公鸡打鸣。张三老想：“有鸡就有人家。”天刚放亮，就到鸡鸣的地方去找，果然有人家，乃是李氏始祖李庆，而且是张三老的表兄。于是“老乡见老乡，两眼泪汪汪”，表兄弟抱头痛哭一场，又搬到一处居住。 迁移到异地他乡的山西百姓，四顾茫茫，举目无亲，想尽各种各样的法子，把飘零在外的骨肉联系在一起。现居河南段曲村的申姓移民后裔，原本是山西潞州潞城县大贡村人，其始祖申任道兄弟18人，姐妹6人，原是一个大家族。明朝初年也被迫集中到洪洞县，然后再分头迁移到不同的地方去。据涉县段曲村《申氏墓碑》记载，一家分手之时，痛哭流涕，始祖申任道砸碎了一口铁锅，让亲人们一人藏起一块，作为日后相认的标记。山东曹县刘庄的《魏刘氏合谱·序》也记载道：予族山西平阳府洪洞县人士，大明洪武二年(1369年)迁民诏下，条款具备，律历森严，凡同姓者不准居住一村。始祖兄弟二人，不忍暂离手足之情，无奈改为两姓，铜佛为记，传流至今500余岁依然存在。据后人回忆，始祖兄弟二人，名为光祖、亮祖，铜佛则可能是一个模样的两尊佛像。而更多的移民们则是以大槐树为记。如河北省河间县申鲁村高家在自己家门口栽了棵槐树；保定府西关的谢德先开了个名叫“老槐茂”的酱菜铺；河南省确山县更有槐树庙村、大槐树村、槐树庄；河南偃师县寇店韩寨村《赵氏宗谱》说，始祖兄弟四人，起名“经、营、槐、显，“显”意为“乡”，合起来就是“经营槐乡”。

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一点浩然气，千里快哉风

7楼