章剑华对话萧和
章：萧老师，我上次去你工作室，新闻采访正好提到你的工作室名字叫无为斋。
萧：以前曾经起过一个名字叫无为居，请萧娴题的匾额，写成了无为斋，一直沿用至今。
章；“无为”是中国哲学思想的一个重要内容。老子最先提出“无为而无不为”的命题，以说明自然与人为的辩证关系。他说“道常无为而无不为”，认为道作为宇宙本体自然而然地生成天地万物，就其自然而然来说，称之“无为”；就其生成万物来说，又称之“无不为”。“有为”与“无为”是中国哲学一对范畴，中国人讲“无为”，我个人的理解更多的还是强调目的还是要有为，无才能有，有才能无。比如一个杯子，把它装满了，就无了，这就不可能再有。如果它无，没有这杯水，他倒有的可能。所以我的理解，你的无为居也好，无为斋也好，还是希望自己的人生有为，在艺术上有为。
萧：对于无为居，我当初的想法是无为是一种境界，无为就是随其自然，顺乎自然，而不是刻意的去追求。从中国的历史上看，有很多事比如说若干年前把山上的树砍了修成梯田，湖泊抽干种上稻田，表面上看是有为，但其结果是违背大自然的规律，最后得到了大自然的报应。所以现在是提倡退耕还林，退牧还草，退田还湖。
章：古人说的无为是要尊重自然，不刻意去追求，但艺术方面，你对“无为”和“有为”应用到你的艺术实践上是怎么看的。
萧：我觉得“无为”和“有为”从艺术上来说，“无为”是随机一切，一切东西都是水到渠成的，不刻意强求与追求。过去中国人长期以来一直反对一切形式主义，在绘画上反对形式，因而绘画不讲求形式感。例如在文革期间艺术风格绘画总体而言主要就是一种风格，素描、色彩和中国画线条的结合，从而形成文革时期特有样式的绘画形式。改革开放以后出现各种各样的艺术风格和流派，首先这是一件非常好的事情，因为过去的“大一统”被百花齐放，百家争鸣的局面所取代。但是，同时也带来另外一个问题，就是大家过分注重风格和艺术形式，在创新上往往是形式上的创新，而不在内容上创新。大家标新立异，为创新而创新，这种创新往往不是自然流露而是刻意追求，这就形成一种刻意追求求新求异的局面。我们看过去梵高的绘画，他的形式是非常新的，他的形式是他自己感情的自然表现。他是一个精神病人，所以他看一切东西都是躁动的，没有一样东西是安定的，他用密集的、动荡的线条反映这个世界，这完全是他内心的自然流露，因而产生了前所未见的新的艺术形式。这是他自己心境的描绘，别人再这样画往往只是刻意模仿与追求。
章：他是一种自然的流露，所以我觉得你刚才在艺术上的无为和有为说的很好，我们在艺术上，不能完全去追求有为，刻意追求一种形式感，而且形式与内容很多是艺术家内心的自然流露，而且有许多艺术上的东西随着时间随着功夫加深，功到自然成。
萧：过去苏东坡说过：“腹有诗书气自华”，也正是如此体现。
章：中国哲学中还有一个很重要的思想就是“中和”，你的名字中的和，一度时期都批判中庸之道，好像不偏不倚、折中调和，不讲原则，其实我认为“中庸”是中国古人智慧、高明之处，“中庸”的哲学思想与思维方式即是在两极之间找到一个最合适的、最合理，最有效的位置与方法，。既不是极端，也不是在事物两极之间直接取其中，而是找到一个“恰当”、“合适”的位置和方法。所以我认为艺术也是如此，不是走极端。现在有的在人创作上走极端，完全破坏传统，或在形式上强调极致，这些都是不合适的做法。我觉得中国人的哲学思想在书法绘画中都能够体现出来，一个“中”字，还有一个“和”字，人与自然的和谐，如何相处，人与社会的和谐，人与人之间的的相处，还有就是人内心世界的和谐，就是生理和心理的平衡，内涵相当丰富，所以我觉得书法也好，绘画也好，为什么其在世界上都是独一无二的艺术门类，那就是中国人的思想与哲学运用到了书画上。在这方面，看到你的艺术作品和为人处世，就想到“中”、“和”两个字，这两个字体现的非常明显，对于这方面谈谈你的看法。
萧：我的哥哥萧平，出生在一个很动荡的年代，所以父亲预先就起好了我们的名字，寄托追求的希望就是平安和顺，排到我正好是“和”字，这个名字和我的为人处世也比较吻合，所以平常会有人说名如其人。文革期间“和”字成了封资修的代表，对于社会上批斗所谓的牛鬼蛇神，常存恻隐之心，在改名的浪潮裹挟之下，为了向雷锋学习，增加斗争的锋芒，改名为萧锋，但总觉得格格不入，很快便放弃了。
章：名字是一个人的符号，反过来对一个人有暗示作用，体现父母对子女寄托的希冀，所以名字和人的性格，命运有时候起到暗示引导作用。
萧：所以平时我在很多事情处理上，不过分去获取，对名利场上的得失我望而却步。人需要有一个很平和的心态，我自己尽自身的努力去做好，做我喜欢做的事情，别人评价是别人的事，不是自己强求所能得到的，所以我会用平常心去看待，。在绘画上，“和”这个字，我所追求的不仅是平和的心态，而且在绘画的主题上，有很多也体现这种追求。比如我经常喜欢画的一个题材是“虎溪三笑”，其反映的是中国儒道释三教之间和谐包容的状态，因为当今世界很多局部地区的战争的导火索就是宗教，一个宗教里的不同派别也会发生斗争。反之中国有道教，儒教，佛教，佛教为外传但在中国能很快扎根、发展形成了三教合一的局面，更加反映出中国人和谐包容的精神，“虎溪三笑”本身的故事有可能是虚构的，故事表现的是陶渊明，陆修静，惠远他们的友谊，他们的友谊忘乎了所定的清规戒律，反映出不同宗教是能在一起和谐相处，更加体现中国的包容和谐共融精神。清点文革的负资产有一点很重要，就是将人群中赖以维系的和谐完全撕裂了，纯朴、古道热肠荡然无存，连儿童读物也难免戾气。有感于此，在清末民初掠影的系列中，我以民国儿童歌曲为主题画了《雁歌》一画，歌词中纯真的亲情与温情感动了我六十年。
