龙应台散文四篇《家》、《山间小路》、《雨儿》、《一个国民党主

龙应台散文四篇《家》、《山间小路》、《雨儿》、《一个国民党主席的三鞠躬》 (2011-11-15 16:39:07)

标签： 杂谈 分类： 文学

家   龙应台

    ①作为被人呵护的儿女时，父母在的地方，就是家。早上赶车时，有人催你喝热腾腾的豆浆。放学回来时，距离门外几尺就听见锅铲轻快的声音，饭菜香一阵一阵。晚了，一顶大蚊帐，四张榻榻米，灯一黑，就是黑甜时间。兄弟姊妹的笑闹踢打和被褥的松软裹在帐内，帐外不时有大人的咳嗽声，走动声，窃窃私语声。朦胧的时候，窗外丝缎般的栀子花香，就幽幽飘进半睡半醒的眼睫里。帐里帐外都是一个温暖而安心的世界，那是家。

    ②人，一个一个走掉，通常走得很远、很久。在很长的岁月里，只有一年一度，屋里头的灯光特别灿亮，人声特别喧哗，进出杂踏数日，然后又归于沉寂。留在里面没走的人，体态渐孱弱，步履渐蹒跚，屋内愈来愈静，听得见墙上时钟滴答的声音。栀子花还开着，只是在黄昏的阳光里看它，怎么看都觉得凄清。然后其中一个人也走了，剩下的那一个，从暗暗的窗帘里，往窗外外看，仿佛看见，有一天，来了一辆车，是来接自己的。她可能自己锁了门，慢慢走出去，可能坐在轮椅中，被推出去，也可能是一张白布盖着，被抬出去。

    ③和人做终身伴侣时，两个人在哪里，哪里就是家。曾经是异国大学小城里一间简单的公寓，和其他一两家共一个厨房。窗外飘着陌生的冷雪，可是卧房里伴侣的手温暖无比。后来是一个又一个陌生的城市，跟着一个又一个新的工作，一个又一个重新来过的家。几件重要的家具总是在运输的路上，其他就在每一个新的城市里一点一点添加或丢弃。墙上，不敢挂什么真正和记忆终生不渝的东西。墙，是暂时的。在暂时里，只有假设性的永久和不敢放心的永恒。家，也就是两个人刚好暂时落脚的地方。

    ④很多人，没多久就散了，因为人会变，生活会变，家，也跟着变质。渴望安定时，很多人进入一个家；渴望自由时，很多人又逃离一个家。渴望安定的人也许遇见的是一个渴望自由的人，寻找自由的人也许爱上的是一个寻找安定的人。家，一不小心就变成一个没有温暖、只有压迫的地方。外面的世界固然荒凉，但是家却可以更寒冷。一个人固然寂寞，两个人孤灯下无言相对却可以更寂寞。

    ⑤很多人在散了之后就开始终身流浪。

    ⑥很多人，一会儿就有了儿女。一有儿女，家，就是儿女在的地方。天还没亮就起来做早点，把热腾腾的豆浆放上餐桌。晚上，你把滚热的牛奶搁在书桌上，孩子从作业堆里抬头看你一眼，不说话，只是笑了一下。你觉得，好像突然闻到栀子花幽幽的香气。

    ⑦孩子在哪里，哪里就是家。

    ⑧你告诉我，什么是家，我就可以告诉你，什么是永恒。

                                               （本文有删节）

     16．文中在①②⑥段多次写到“栀子花”，请简析它们在表现人物情感方面的作用（4分）

     17．作者在最后一段说，“你告诉我，什么是家，我就可以告诉你，什么是永恒。”请联系全文，谈谈你对“什么是永恒”的看法。（5分）

     18．解释下列两句话在文中的含意。（6分）

       （1）“墙，是暂时的。”

       （2）“很多人在散了之后就开始终身流浪。”

     16．（4分）第1处写栀子花香清幽宜人（1分），表现在家中“被人呵护”的儿女安适愉悦的心情（1分）。第2处写黄昏中栀子花的冷清（1分），衬托家中“一个一个走掉后”的父母的孤独寂寞和内心的凄苦（1分）。第3处通过人物心理活动，写记忆中的栀子花香（1分），表现“有了儿女”的父母的满足幸福之情和对儿时的家的深深怀恋（答出任一点都可得1分）。（分析两处则可）

    17．（5分）家体现了永恒的特征。家稳固安定，使人温暖安心；家人的亲情终生不渝，并给人留下永久的美好回忆。因此，亲情就是永恒，相亲相爱终生不渝的感情就是永恒。

（评分说明：以文本为依托，言之成理，可以酌情给分。）

    18．（6分）（1）“墙，是暂时的。”———表面写落脚的家在不停地变动，暗指情感的基础不稳定：不仅家在变动，而且彼此的情感有可能变质，所以情感的家也可能是暂时的。

       （2）“很多人在散了之后就开始终身流浪。”——形象地写出了变质的情感让想爱之人彼此间冷漠相对，情感没有了稳固的基础，没有了安定的家，没有了依靠，只能分手（离婚），开始漂泊和再次寻找。

                           山间小路   龙应台
　　①海登堡古城临河，河对岸山坡上有条羊肠小径，蜿蜒数里，覆着野花和草莓，看季节变化。小路无人不知，因为历史哲学家歌德、亚斯培斯、黑格尔、韦伯、海德格尔……都曾经在路上徘徊，从“哲学家小径”远眺，可以望见古城的石墙、红瓦和渐行渐渺的河船。
　　②我到长沙，什么都不想看，只想去看一条小路，也是一条山间小路。在那条小径上，朱熹、张木式、王阳明、左宗棠、曾国藩……都曾经徘徊。从小径远眺，可以望见古长沙郡的城池和波光潋滟的湘江。
　　③那条小路在岳麓山里，蜿蜒穿梭于书斋亭台、老树池塘之间，覆着青苔或落叶，小路没有名字，有名字的是它牵引环绕的范围，叫岳麓书院。
　　④九月的一个小午，阳光穿过重重叶层，将老槐树的影子闪烁在地面，与书斋稳重密实的投影形成动与静的辉映，小径上光影错落，明灭间时光恍惚，仿佛望见前行者踽踽背影。也是九月，不到40岁的朱熹经过长途跋涉抵达长沙，也是别的都不看，渡过湘江，直奔书院小径，与张木式会面，他要与张木式面对面地讨论《中庸》里关于中和的概念。两个人不仅私下里切磋，而且公开讲学辩论。开讲时，一时“舆马之众，饮池水立涸”，朱张两个渡湘江来回的地方被老百姓唤作朱张渡。
　　⑤一个爱思考的人行走千里只为追究一个形而上学的问题；舆马争饮、座无虚席，只为听一场关于道德的辩论；渡口不以政治人物命名，却纪念两个著书立言的人——什么样的社会才允许这样的事情？那必定是一个认识a文明、尊重文明的社会，800年前的中国。
　　⑥可是文明又是怎么回事呢？朱张讲学是何等的意气风发，谁能想见日后朱熹的命运，不同意他思想的人要求朝廷将他“枭首朝市”。朱熹虽然躲过了弃市的下场，却难逃被贬为伪学逆党，郁悒以终。发丧时，生徒不许聚集。然而，30年后，宋理宗会读朱熹的“四书”注解而爱不释手，“恨不与之同时”，于是“伪学”又变成官学。如果这是一个认识文明的社会，它又怎么会如此横暴地玩弄b文明于股掌之中？
　　⑦也许因为天气炎热，也许因为书院里没有附设歌厅茶座，游人零落，回廊肃静，听得见风吹的声音，可是我知道，这屋瓦回廊并不是都这么平静的，作为c文明的象征，书斋和人一样有时辉煌，有时覆灭。这千年书院，时而房舍巍峨，书声琅琅，时而断壁残垣，鬼影憧憧。决定它生死的似乎也全是那政治的霸权。
　　⑧文明竟是那么脆弱的东西吗？沿着小径来到百泉轩，历代山长的住所。廊前有一个小小的庭院，院里一口小小的泉水。
　　⑨不对吧，如果霸权决定一切，这百泉轩怎么还能在千年之后让我看见？那泉里还冒着水呢。细读书院史，就发现书院之所以建了又毁，毁了却总能再建，是因为和政治霸权一直有一股不灭的抗争力量。譬如朱熹的教育理念“博学之，审问之，慎思之，明辨之”，今日读来犹令人震动。一个社会已经体认到“学”与“问”是维系文明的根本，它一定是一个思想发达、海阔天空的社会吧。譬如书院在1131年毁于战火，湖南安抚使刘珙“葺学校，访儒雅”，重建岳麓书院。刘珙是什么人呢？身为礼官，“秦桧欲追谥其父，召礼官会问，珙不至，桧怒，风言者逐之”。不论是对秦桧不从或是在废墟中兴学，刘珙对抗的都是政治霸权对文明的压迫，书院历史的构成，就是这两种势力不断的彼此抗衡与妥协的消长过程。
　　⑩我在树影斑驳的小路徘徊，不忍离去。若有时间，真想在那百泉轩的廊下坐到黄昏，听风从最深邃的起点悠悠吹来。
　　                                                （《中外散文》，有删节）
　　16．作者在描写岳麓书院的兴衰中，表明了哪些观点？请补写出两点。（4分）
　　答：（1）书院兴，是因为社会文明的力量在前进。
　　     （2）                                          。
　　     （3）                                          。
　　17．第六段中“也许因为书院里没有附设歌厅茶座，游人零落”一句表达作者怎样的情感态度？（4分）
　　18．文中描写百轩泉的泉水，用意是什么？（4分）
　　19．最后一段在结构上起什么作用？（4分）
　　20．你对作者以“山间小路”为题是怎样理解的？（5分）