讲章 满足的人生 经文：传3：1—15
讲章《满足的人生》
经文：传3：1—15
引言：
有一次，一个男子在街上看见一个孩子正号啕大哭，便问这孩子为何而哭，孩子指着旁边的水井回答说：“因为不小心，把一枚钱币掉在井里了。”这男子见他可怜，就给他一枚钱币，孩子很高兴，脸上露出了笑容，可是一会儿看看水井又哭起来，问他何故又哭呢，孩子说：“我若不失掉那一枚。现在就有两枚钱币了。”
我们不用笑这个孩子不知足，其实我们又何尝不是这样！欲望鞭策着我们向着贪婪的道路奔跑，永无止境，也永不满足。其实满足是福啊！当每一个人都不容易满足啊！满足是多么幸福的事情啊！
今天我们传三1—15节圣经，告诉我们关于满足的信息：就是神的整体计划，包括每个人一生的大小事情，而人生的满足和意义肯接受神主权的安排[13]。这一段圣经告诉我们一个满足的人生必须具备三个因素：
Ⅰ：人生接受上帝的安排，确定神在生命中的主权（三1—11）
Ⅱ：人生享受现在的福份，确定神在生命中的引导（三12—13）
Ⅲ：人生敬畏创造的主宰，确定神在生命中的位置（三14—15）
本论：
一、确定神在生命中的主权（一1—11）
后现代的文化抛弃神的观念，把自己当作神，以自己为中心。造成今天的人活在不满足状态之中，[14]所罗门提出人生的境遇都不是偶然产生的，而是按着上帝美好的计划，以及所定的时间和目的而发生的。这是圣经的思想，这也是每一个信仰上帝之人的思想，我们相信神有主权安排世界上所发生的每一件事情，为要成全衪美好的计划。这一段圣经就是清楚的表达出，上帝是生命的主宰，我们要让衪做主，主管我们生命的全部。
凡事都有定期，作者用犹太人的思想来处理，犹太人认为七是完全的数字，而十四对对比来表达在世界上所发生的一切事情：
生与死，指人生的长短
栽种与拔出，关乎人生的事业
杀戮与医治，关乎社会的事物，指处死罪犯和医治创伤
拆毁与建造，关乎建设事务
哭与笑，指关乎感情的抒发，
哀恸与跳舞，指丧礼与婚礼
抛掷石头与堆聚石头，指古时候田地成为可耕或不可耕地的方法（王下三19、25；赛五2），这里指耕种的开始与结束。
怀抱与不怀抱，指享受爱情与不享受爱情
寻找与失落和保守与舍弃，指财产的得与失
撕裂与缝补，指古代哀伤的时候（参王下十八36；诗三十一九2）
喜爱与恨恶和争战与和好，指人际关系的好坏。
这一切都是掌握在神的手中，神照着自己的时间表行事，所以，凡事都有定期与定时，有要成就神美好的计划。特别是中国人不愿意顺服在上帝的主权之下，于是就出现与天、与地、与人斗其乐无穷。从中国解放以来，与天斗特别表现出就是以自己为上帝，不愿意顺服天的主权之下，甚至出现可怕的击杀麻雀的行动；与地斗特别表现破坏树林，不愿意遵守自然的规则，造成三年自然灾害，死亡无数；与人斗特别表现在各种的运动，无数的忠良受尽各样的冤屈，最终含笑而亡。作者告诉我们，必须顺服在上帝主权之下，使人活着更加的意义。
神的道路高过我们的道路，神的意念高过我们的意念，往往在事情发生之后才发现神的计划都是与自己有益的。就如同有一个所经历的一样，有一只海船触礁，一位乘客被风打到一个孤岛上，四望海面没有航船，只好拾起飘来的木板，搭一间小屋子居住，天天求神差遣船来救他，一天因不慎将房子烧毁，一点也没有剩下，他绝望痛哭，埋怨神连他仅有一点点也剥夺净尽。当他擦眼泪时，无意中向海一望，不料有一只大船开来，他喜出望外地被救上那船，船主对他说：“我们没有料想到这小岛会有人，因为看到你的烟火信号，才知道有人求救。”这位乘客立刻跪在甲板上祷告说：“神啊！求你赦免我埋怨祢的罪，我的小屋若不被烧掉，他们看不见烟火，就不会前来救我了，这是祢奇妙的救法。”
即然神已经全然的设定好一切，人在日光之下，人的劳碌岂不是没有意义了呢！作者透过观察：
1、工作并不是为至富，而神让人在工作接受操练，使人的得益处，使人生有目标。工作虽没有恒久的益处，带给人生是祝福，没有工作就没有意义，工作使人活着更加幸福。另外，神使人在救赎上有机会劳苦。约拿书是这个信息的最佳诠释，神计划要拯救尼尼微人，差派先知约拿去传信息，他不愿意去，本可以差派别人去，甚至是天使。但是神却千方百计，让约拿在船上经历的风暴，以在鱼腹中过了三天三夜，操练他，叫在救恩里有份[15]。
2、神的动机都是美善的，把追求认识一切事物的目的（神创造和安排的原意）和定命（将来的结局）放在人的心中；目的是关于过去，而定命是关于未来。合起来就是永恒（永运），人若明白人生的目的和定命，就能明白人生的意义。[16]
神把永生安置在人的心中，叫人超越今天的困局，否者根本走不出今生的困局，往往有多的事情，人努力一生也根本没有能力解决。只有永恒的观念来解决今天的困难，就如保罗在哥林多前书十三节12节中说：“我如今所知道的有限，到那时就全知道。”当人知道所安排都是对人有益得，靠主的恩典就能胜过一切。
应用：在世界上凡事都有神命定，往往是人不能理解的，但是神却将永恒的观念放在人的生命之中，使用永恒的角度去看今生的问题，使人能超越困境。只有人追求永恒，而今生一些事情的意义，往往也要在永恒里才能明白[17]。
二、确定神在生命中的引导（三12—13）
既然如此，传道者的结论：人应该信靠神的美好安排，欢欢喜喜的在世得一切的好处，因烦恼是没有好处的（三12）。应安然享受吃喝之中，并知道人从劳碌中得以享福，全是神的赏赐，人一切的好处，都是从神而来（三13）。[18]
1、喜乐
快乐顾名思义就是快快的乐一下就过去了，并永远不回头的。人生之中十件事就有八、九件不如意，人在不如意之中不可能发出豪放的笑声。快乐要人生之中所停留的时间很短，匆匆而来，又匆匆而去，没有留下任何的痕迹。
喜乐是一种状态，在圣灵在基督徒生命中工作的结果，喜乐成为基督徒的一种品性，伴随着人一生之久，不但如此，并永远的拥有喜乐的品质。随着生命的老练，以及圣灵的工作，喜乐的品性在生命中的浓度越来越浓。
快乐是做有意义的事。
喜乐是能面对人生，经得起考验。
快乐是接受生命有生、老、病、死，接受有开心和伤心。
喜乐是学会知足，不羡慕他人所拥有的，却珍惜自己已有的一切。
快乐，不在乎拥有多少，乃在乎以何种态度看待。快乐是享受现在所拥有的一切，快乐是把焦虑放开。
喜乐是了解自己、面对现实和乐意为他人付出。
快乐是走到街上，看见有趣的事物会心微笑。
喜乐是心存感激，用温柔的心去看待每一个人、每一件事。
喜乐是常常谢恩，不住祷告。
快乐是接受生命中的不如意，为我们所拥有的感恩，并按自己的能力，活出一个不平凡的人生。……
