讲章 满足的人生 经文：传3：1—15(3)

敬畏神，原意就是惧怕神，这一种惧怕，不是对恶人、野兽或鬼魔那种恐惧，而是好像人对自己所认识，所爱的父母那种敬爱[21]。敬畏神的人才能爱他，继而委身在上帝的主权之下。也只有敬畏神的人才能让神做神，并让神做主宰。

Koheleth所受的教养乃是智慧传统的一部分，就是『敬畏主是知识的开端』（箴一7）。然而敬畏主的意义可以指许多不同的事情。它可以指热诚、乐于奉献的崇敬意识，或可指在一位你不明白祂意向的上帝面前有点不寒而栗恐惧害怕的意识。Koheleth更接近这后一意识，而且会有绝望的感觉，因他说，『上帝这样行，是要人在祂面前存敬畏的心』（14节）。与此同时我们能确知一件事；即人生不会改变（15节）。它在上帝支配之下，从前怎样，将来也继续怎样，我们无法改变它。

敬畏上帝就是生命与衪连在一起，并遵守的原则。没有生命的连接，信仰就变得没有任何的意义，只有生命性的连接才能产生生命的活力，圣经约十五4节说：我是真葡萄树，你们是枝子，枝子若不常在葡萄叶上，就不能结果子，你们若不在我里面，也是这样。就如老高的笑话一样，老高自小生长在穷乡僻壤，生性纯朴勤劳，后来为谋生把家从乡下搬进城市，租到一所小房，既无电灯又无自来水，他看到邻居墙上装有自来水龙头，一扭开就有水哗啦啦的直流出来，心想我家要能有这东西就太方便了，于是问邻居到什么店里可以买到这水龙头，然后就上街买回来，在墙上凿一个窟窿，立刻装上水龙头，高兴地拿大木盘接水，可是等了半天没有一滴水。他以为买来的水龙头有毛病，于是去店里换一个，但还是不出水，他就去责问老阁：“喂！为什么卖给我的自来水龙头个个都是坏的？”老阁检查却没有毛病，就问他：“你把它装在什么地方，”他说：“我把它装在墙上。”原来他没有接在自来水管上，难怪不出水。同样基督徒若不连于基督，生命就枯乾，人生就乏味，也就不能见证荣耀主名。

应用：就是让主做主，而不是让自己的个性，或目标做主，让主耶稣做我们生命的主人，这是一种生命的高度，这也是对生命发出能力的秘诀。使基督徒拥有胜过撒但、世界的潮流、自我的恶习等一切，让自己的生命逐渐圣化，成为像天父一样的完全，这就是生命的目标。

结论：

在这一段经文结束的时候，所罗门指出：现今的事早先就有了，将来的事早已也有了（三15），意思是说，神是计划和统管一切事务的神，一切都按祂的心意，根据祂所立的自然定律和道德原则服从于处理和运作，过去和未来的事都有一定的程度，自然界和历史都是根据这些神圣的定规进行，人无法引进新的事物，更不能改变这些定律和法规，破坏神的计划。[22]

在神的主权下，一切都不会改变，而且神使过去的事重新浮现，这是为了将来的审判。[23]

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[1] 方亚新著，《诗歌智慧书》（提摩太系列 5），（香港：福音证主协会 第三版），页67

[2]方亚新著，《诗歌智慧书》（提摩太系列 5）  页76—77

[3] 谢品然博士在《荒谬与真理》一书中，25页，认为本章圣经是一个单元，我自己在研读圣经的过程中，也认为第三章一个单元。第二章讲一切都是虚空的，而第三章开始了主题就是时间的现实，第四章开始社会生活的话题。

[4]谢品然博士著，《荒谬与真理-----论传道书之神学思想》，（香港：建道神学院，2000），页25

[5] 同上，页25

[6] J.A.Loader在“Qoh 3：2—8-----Asonnet in the Old Testament,”，ZAW81（1969）：240—42中表示：三章2至8节是由Loader称为想要的和不想要的等一系列句子所组成，其结构是交错的。这诗共分为三组对句（三2—3，4—5，6—7）

[7]  谢品然博士著，《荒谬与真理-----论传道书之神学思想》，页25

[8] 同上，页26

[9] 同上，页87

[10] 同上，页87

[11] 同上，页87

[12] 同上，页87

[13] 张慕皚著，《传道书》（香港：建道神学院），页47—48

[14] 同上，页48

[15] 同上，页50-51

[16] 同上，页51

[17] 同上，页52

[18] 同上，页52

[19] 同上，页54

[20]早上太阳高照之时才起床，整理之后来到亲戚家，后就是大家在一起“散讲”，吃着酒席，酒喝多了，又睡到晚上，晚上看着电视。

[21] 同上，页56

[22] 同上，页56—57

[23] 同上，页57