国外人学炼魏树人教杨氏太极拳经验集锦(4)
极拳发劲有两大类, 一种称长劲, 一种称短劲.
一般表演是放长劲发放对手出去远处.
而另一种短劲会打透, 伤人内脏, 一般不拿出来表演. 师兄弟间亦很少用来练习, 所以渐渐失真, 给人误会太极拳只能借对方力发对手出去, 并误以为放松手脚对方就施展不出放长劲. 事实并不如此, 只要你一放松, 我就可顺势发出短劲打透.
太极拳的短劲发放属松弹的, 一般人误以为一松一紧的就是发短劲. 事实短劲发放就如 "开弓放箭", 试问这种 "开弓放箭" 怎可能是紧呢?
一松一紧的发劲, 必是旁门!
篇舊文, 是我以前練孫式太極拳的體會.
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五心合一, 丹田上手.
[兩肩胯裡根極力往身上回縮]
是孫祿堂先生在其著作中常提到的竅訣.
這東西是我自己領會出來,
不能代表孫門的解說.
兩肩胯裡根極力回縮,
首先是兩手由抻筋拔骨的力縮回身上. 方向剛相反.
力縮回身上兩手自然沒有力, 沒有力在身上,
反而能通出身上的東西來.
初練縮力是有特徵的,
古老的說法是三心並, 即手心, 腳心,
頂心. 亦稱 [五心合一] , 即兩手心, 兩腳心,
頂心.
可假想手心, 腳心, 頂心在吸大自然的氣引入丹田.
後期不用刻意用縮力後, 就等孫先生說的:
[周身散亂之氣歸於丹田.] 是丹田上手, 手即丹田.
最後周身無處不丹田了.
原载《十三势行功心解》中, 全句是 “全身意在精神，不在气，在气则滞。有气者无力，无气者纯刚。”
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全身意在精神，不在气.
那太极拳是否要气呢?
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武禹襄先生 当然是赞成有气, 否则不用多番解释.
他想告诉大家, 有气不管气, 专注气会迟缓(所谓滞). 无气者纯刚, 纯刚而易折.
专注气不对, 无气亦不对, 这是我理解武禹襄先行告诫后学的意思.
注: 上文 “气”指“真气”, 不是指呼吸之气.
九大理法之 "剛柔相濟"
我們對太極的說法是 "陰陽平衡的統一" , 所以太極拳不是屬剛 或 是屬柔, 剛柔本是同時存在. 所以剛柔是互相支持的, 所謂剛柔相濟.
我們 "剛" 代表 "集中", "柔" 代表 "分散",
"集中" 與 "分散" 是同時出現, 同時運行, 兩者互補.
身體放鬆不代表 "柔", 我們的鬆散是意氣的"分散" 與 "集中",
就拿三道氣圈為例, 胯圈散到外頭, 如果只有外散, 則氣圈會散到什麼都沒有了, 而我們要控制胯圈散停留於 1 米的範圍, 那必然是有另一股集中力量在支援著.
如何控制, 要自己感受, 這感覺非筆墨所能形容.
也谈 心, 意, 神.
已有 675 次阅读2009-2-3 11:56 PM
有几句老话:
要留神. 一不留神, 就产生意外.
要留心. 一不小心, 就产生意外.
要留意. 一不留神, 就产生意外.
那心, 意, 神有何不同呢?
心, 意, 神是三种东西, 各有所施,
但三者亦互有关系.
心要静, 意要专, 神要定.
心意相通, 心神合一.
心为令, 意为旗, 神为统帅. 手脚如仕兵.
"逢丢必打" 的意思是:
太极拳推手要沾粘, 要求松柔不丢不顶. 当对手有力, 沾粘方式就可借其力还给他. 但沾粘方式不能对付"假松", "假松" 即丢力. 因 "假松"是无力可借, 如果在真正对打时, 对手"假松"当无法防守, 必然被打. 但推手试劲, 倘对手 "假松"时, 我需发短劲打他, 当然大家是试劲练习, 不会真的打透, 通常会告诉对手是丢劲, 对手不改善, 就发点劲给他感受一下.
此外亦是训练 "逢丢必打" , 免真用时还是这样客气不出手.
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