王宗岳《太極拳論》心解

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王宗岳《太極拳論》心解——杨云中先生 (2012-04-05 16:49:51)

标签： 太极拳、佛学 文化 杂谈 分类： 艺海拾珍

一、 《太極拳論》釋名

   太極乃萬物之源、萬物之始、萬物之心、萬物之能、萬物之用，動靜之機，陰陽之母，一切歸太極，太極生一切。太極：可用儒學「中庸」、「中和」、「中定」；道學「道」、「元氣」、「混元」；佛學「圓覺」、「妙有」、「一心」來理解。
   拳：權衡、掌握、拿住、持之。
   論：立論，以假名說真理，假即是真。就是用太極之理來說明武術、武功、武藝、武道、武學，大道一同。

   總而言之，心中先確立太極之理：太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母。陰由陽生、陽由陰生、陰陽互生、互不生；陰極生陽、陽極生陰，陰不離陽、陽不離陰，陰中有陽、陽中有陰，陰即是陽、陽即是陰，陰陽相濟、含三為一，即為太極。要在心中反復玩味，了然於心，以此立論來講武術（或世間萬事萬物），都能圓通無礙。與佛學無住生心（心即太極）如同一理。不住陰、不住陽、亦不住中；不離陰、不離陽、亦不離中，無住無所不住，即為太極妙用。明確了太極拳釋名的心義再讀《太極拳論》經文，更為簡明易懂。

二、 太極之理

   「太極者，無極而生、動靜之機、陰陽之母也。」
   經文一開頭，單刀直入，直指核心。
   真理，無理可言；真法，無法可立。實際太極之理亦無，太極之法也無。太極者，無極而生；無極乃隱而不顯、非斷滅無。是為了說明事理建立而已，建立一個太極，以方便說法。首先將心空下來，萬物由心造，法界由心生，一切唯心所現，唯識所變。道理、事相可由語言文字來說明。
   具體到修煉太極拳，太極者無極而生。太極須從無極始，那就是先要建立一個大而無外的虛空和小而無內的中心。在空中、心中顯現一個鬆空圓滿的「我」，即太極。圓空法生，一有太極，一定有陰、陽、中，含三為一；三即多、一即整體。陰由陽生、陽由陰生，陰陽變化就是一個動態的「我」。動靜變化由鬆、空、圓、滿之體而生、由覺而知。鬆、空、圓、滿之體和靈明覺知為動靜之機。一有動靜，時間的空間、空間的時間，時空混化。上、下、前、後、左、右、內、外八方空間；過去、現在、未來三世時間，流注變化，我就成了一個變幻無常的球體。圓滿的球體就是陰陽之母；母是包含一切，接著再看看變化無常的「我」又是怎樣變化運動的。

   「動之則分、靜之則合，無過不及、隨曲就伸。」
   「我」是生存於地球之上，地心吸力不可須叟離也。「我」還是一個鬆空圓滿的立體圓，圓的中心亦不可須叟離也。那麼不離開地心吸力就是靜，不離開向心力亦是靜，隠而不現也為靜；離開地心吸力便是動，離開向心力也是動，顯現於外也為動；地心吸力與飄浮力，向心力與離心力就是靜與動。能隠所現就是靜與動，能隱為性，所現為相，動之則分，由性現相，靜之則合，由相入性，性相合一，動與靜不可分，動由靜生、靜由動生、動靜互生互不生。法爾如是，如如不動。無過不及、隨曲就伸就是向心離心運動，外圓內方、外曲內伸，四周向中心蜷縮聚合，中心向四周膨脹消散，內外合一，平衡交通。動分靜合，隨曲就伸如何應用？

   「人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏；動急則急應，動緩則緩隨，」
   走即是運動，黏就是摩擦，運動離不開摩擦，摩擦亦離不開運動。
   人剛是骨肉形體為剛，我柔是神意氣為柔。人剛為固體動、我柔為流體靜，流體靜為平衡流通的動。練拳時形體運動，體內流體利用地心吸力保持平衡，就像一個容器裏裝滿水，不論容器如何動，容器內的水永遠保持平衡，水靜隨著容器動，這就叫走；水順著容器動而動，不離開容器就叫黏。容器動的快，水也變化的快，容器動的慢，水亦變化的慢。再比如巨輪浮於江海之中，巨輪為剛，海水為柔，巨輪在江海中運行為走，江海漂浮巨輪為黏，練拳時如人在水中，水在人中，沉飄聚散，沒湧鼓蕩，形成千姿百態的拳架。用時也復如是，自己如流體，他人如固體，固體融於流體。固體入的快，水也流的快，固體入的慢，水也流的慢，永遠不丟不頂，粘黏連隨，包容著它。總之，隨之變化，不費心機，你生什麼心，水生什麼法，這就是動急則急，應動緩則緩隨。避實就虛，以虛引實。
   「雖變化萬端，而理為一貫」。
   世界變化無窮，思想學說萬端，但真理只有一條，「覺」只有一個，一切變化都是如夢如幻，虛幻不實，忽隱忽現，性不離相，相不離性，性相合一。動即是靜，靜即是動，走即是黏，黏就是走。變化是永遠不變的，法爾如是，只有這一才是一貫的。如何掌握上述理法？

三、 學拳方法

   「由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。」
   著熟是感性認識、世間智，懂勁是理性認識、出世間智，神明是本性認識、出世間上上智，由名相、心法、到正智、如如。
   在練拳中，動作姿勢熟練以後，體會拳中的陰陽變化，如沉飄、聚散、開合、大小。向下的重量為沉如水流，向上的反坐力為飄如氣騰。向心力為聚、縮小；離心力為散、放大。體會到了動作中有沉有飄，有聚有散；此為著熟，屬於太極初級階段，屬於太極常識、世間智，此為著熟。
   著熟以後繼續用功，不可停留在拳架和心法上。漸漸自悟懂勁，通過感性認識（著熟）的感受，過渡到理性認識，建立太極思維。沉中有飄、飄中有沉、聚中有散、散中有聚、沉即是飄、飄即是沉、聚即是散、散即是聚。沉中飄、飄中沉、聚中散、散中聚含三為一。也就是由單一感性思維上升到太極（整體）思維。即陰由陽生、陽由陰生、陰陽互生互不生、陰極生陽、陽極生陰、陰不離陽、陽不離陰、陰中有陽、陽中有陰、陰即是陽、陽即是陰、陰陽相濟，含三為一，方為懂勁，屬於太極拳正智、出世間智，懂勁才是真正入太極之門。
   由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，是一個學練太極拳的自然遞進過程，非人為設定。即由感官意識熟練進入下意識，再由下意識到潛意識，由潛意識到本能，本能顯用即神明。也就是將太極拳知識、太極智慧、太極思維一起去掉而仍能自然顯用。就像我們說話、行走、吃飯、睡覺一樣無為而為，不用任何法自然而為，此乃平常心即道心。練拳時神明境界是意造一因，中心發動，周身顯用，偏沉則隨，整個一套拳就像長江大海，滔滔不絕，自然運行。黏手（推手）時，心平氣和，氣定神閑，心如如不動，境風識浪，沒湧鼓蕩，應物自然，此乃神明。