王宗岳《太極拳論》心解(3)

   「欲避此病，須知陰陽，黏即是走，走即是黏，陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁。」
   治病以預防為主。首先建立太極思維，無根之根，無力之力，無中之中，無向之向。牢記練拳原則，流體、無力、無為、超立體。明瞭太極陰陽之理，太極者無極而生，太極為圓，無極為空，圓空法生，陰陽相濟含三為一。陰陽即因緣，因緣生法，緣起性空，陰陽包括虛實、沉飄、聚散、大小、開合等。陰陽要靠「中」轉換調濟，陰陽互為因緣。依因仗緣，因緣生法，緣起性空，因緣互依、互不依，陰陽互生、互不生，本來如是。以沉飄為例：沉由飄生、飄由沉生、沉對飄而言為沉；飄對沉而言為飄。有沉一定有飄，有飄一定有沉，無沉則無飄可言，無飄則無沉可說，此有則彼有，此無則彼無，孤陰不生，孤陽不長。沉飄本來就是一體，不可分開。即沉飄互生、互不生，沉飄互依、互不依。離此用，即此用，即此用，離此用，法爾如是。再以黏手為例：走為運動，走轉移動。黏即摩擦，連隨不離，走動時一定要摩擦，摩擦產生運動，運動必須摩擦，練拳時意氣在體內流動，走即黏，黏即走；形體與體外空氣摩擦，黏即走，走即黏。太極思維是整體思維，萬法歸一法，一法歸無法，無法乃真法，真法非真法乃名真法。陰陽中含三為一，八門、五步十三勢為一，一歸無，不費心機，拳無拳、意無意。

   「懂勁後，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。」
   懂勁才是真正練太極拳的起步和入門。懂勁不僅要理上懂、功上懂，還要用上懂。理上懂：陰陽相濟，含三為一。三代表多，一是代表整體。太極功夫是一層一層加上去的。分析時，千變萬化，運用時，一氣呵成，一有全有。功上懂：就是在練拳中，將陰陽諸多要素融為一體。簡單的說是八門五步十三勢，即沉飄、聚散、大小、開合、進退、顧盼、中定，每一個動作必須有八門、五步、十三總勢。用上懂：在推手或黏手應用時，用八門、五步、黏走，八門五步就是粘、黏、連、隨；八門五步就是人剛我柔、我順人背，要默默體會，愈練愈精，周身處處是太極，處處是八門五步，處處可粘、黏、連、隨，最後化成本能，就是從心所欲的太極神明境界。

八、 如是太極

   「本是捨己從人，多誤捨近求遠，所謂差之毫釐，謬以千里，學者不可不詳辨也。」
   太極拳就是斷除妄想、執著、分別，達到人無我、法無我的方便法門。但是許多習練者功夫都耽誤在學姿勢、心法技巧的有為法上，正確的方法是人無我、法無我的無為法；不正確的是求力量、求速度、求技法的有為法。無為法為先天本具之功，無為、無所不為。有為法強化執著妄想，有為、有所不為。所謂內求，還是外求，差之毫釐，實是正道、外道之別，謬之千里，太極學者不可不詳辨也。
   《太極拳論》全篇360言。論理：太極者無極而生，動靜之機，陰陽之母。論學：著熟、懂勁、神明。論練：圓轉，上下轉、進退轉，有無轉。論法：無為法，先天之能。論用：立如平準，活似車輪，偏沉則隨。論病：雙重。治病：陰陽相濟、黏走一體。結論：捨己人無我、法無我，捨己歸無極。無極生太極，太極生萬法，萬法歸一法，一法歸無法。本來如是，如是太極。

  附：太极拳传统文谱流传至今，有近百篇之多。综合细加研究，能以一篇代表太极拳纲领者，当首推王宗岳所著《太极拳论》、《十三势行功心解》两篇。我观《十三势行功心解》是太极拳行拳走架，学、练、修全过程的指导文集。是由着熟渐悟懂劲的法规；《太极拳论》则是太极拳推手、散手学、练、修全过程的指导文集。是由着熟而阶级神明的指导性法规。

  王壮弘先生的弟子，杨云中先生在这里用佛学谈武学，从“安住真如地”得“出世间上上智”的高度去谈太极拳的理法，很有深度。所以转载宣传并享用之。在此拱手谢过先生！

                                                            布衣水心随笔

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