三世七太极拳

1 三世七太极拳源流 编辑本段

　　据《徽州志》记载，在一千多年以前的盛世唐朝，有一位隐居于翠微山中的修道之人，名为许宣平。许宣平曾题诗于传舍（客店）壁上，诗曰：“隐居三十载，筑室南山巅。静夜玩明月，间朝饮碧泉。樵人三世七太极拳势歌陇上，谷鸟戏岩前。乐矣不知老，都忘甲子年。”李白见到此诗，以为是仙，访之而未遇，复题诗于许宣平寓舍壁上，诗曰：“我吟传舍诗，来访真人居。烟岑迷高迹，云林隔太虚。窥庭但萧索，倚柱空踌躇。应化辽天鹤，归当千岁余。”

　　据传说，许宣平是安徽歙县人。隐居于城阳山中（即是今时的翠微山）。他长发披肩，行走如飞，有一身超常的本领，因此人们都叫他“许仙人”。关于许宣平，在许多书中都有记载，多描述为：“身长七尺六寸，髯长至脐，发长至足，行如奔马。”当时，许宣平的故事被“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”的李白知道了。于是，李白就途经九华山、黄山、齐云山，最后准备到翠微山里寻访许宣平。李白来到山脚下，只见林海茫茫、小路崎岖，一时不知所往，于是就漫步走到江边，想找人问问路。正巧看到野渡之上泊有一条小船，他连忙跑到近前朗声问道：“船家，可知许宣平、许仙人住在哪里？”闻声，船篷内走出一人，斗笠遮面，长发披肩，手拄一枝竹篙，歌曰：“山中轻雾绕，迷蒙石径遥；欲问许仙人，门前仅一篙。”李白听后答谢一声即匆匆离去，他沿着石径在山中仔细地寻找。江南的山里到处都生长着竹子，更有好多门前有竹子的人家，然而仅有一棵竹子的却始终没有见到。看看天色将晚，李白只好无可奈何的返回江边，寻到一间酒楼休息。有了酒，这位诗仙灵感就来了。他猛然想起在江边问路的船上，在舱外不就立着一枝篙吗？那位船家一定就是许宣平啦！他急忙又跑回江边，只见暮霭沉沉，烟波浩渺，江面上哪里还有什么船啊！李白心里感到十分懊悔和怅惘，后悔当时没有悟出船家诗歌中的意思，与许宣平失之交臂。他踱回酒楼挥毫写下了《徽州志》中的那首诗。后人为了纪念许宣平与李白，把这座酒楼改名为“太白楼”，把桥名更名为“望仙桥”。

　　许宣平所传太极功拳，名为三世七。在宋谱中明代宋远桥在记载家学太极功的承传过程时写道：“自予而上溯，始得太极之功者，受业于唐于欢子许宣平也，至予十四代也……”清末《端芳王府太极拳秘诀抄本·张三丰祖师承留后世论》中也记有“……精一及孔孟，神化性合功，七二乃文武，授之至予来，自著宣平许……”由此可见三丰祖师所传的太极功法中很大一部分是师承于许宣平。

　　太极拳功曾有多个名字，南北朝时期程灵洗上承韩拱月，传“小九天法”，其中有“小九天法式”“用功五志”“四性归原歌”，讲究练拳结合易经，“太极者非纯功于易经不能得也”。唐许宣平所传的太极功名为“三世七”。唐朝又有李道子，所传太极拳功，名为“先天拳”，留有“先天拳”歌诀，即“授秘歌”。扬州胡境子传宋仲殊再传殷离亭一脉的太极拳功，名为“后天法”，宋仲殊曾游姑苏台，在柱上倒书一首诗：“天长地久任悠悠，你既无心我亦休。浪迹天涯人不管，春风吹笛酒家楼。”直至张三丰代李道子所传的太极拳功，名为“十三势”。虽然太极拳功分成多种名目，但核心只为太极。

　　太极拳功传至张三丰祖师的“十三势”已经臻于大成，而随后的传承却由于偏于武用而使太极拳功失却了不少虚灵之气，后来再改编普及，又使本来“先天逆运随机变”的修道太极拳，渐渐流传成了民间体操。本书即是还原太极拳功的本来面貌，修养精神，陶冶性情，使学者领悟天人合一之道。

　　推及武术的渊源，可远推到远古的黄帝战蚩尤及近古的华陀五禽戏，再后来嵩山少林寺达摩面壁九年，悟健身体静灵魂之术，始创易筋、洗髓二经及十八法散势。后觉远高僧将十八法散势化为整势，增至七十二手法，仍觉不足，于是融会古来技击及华陀五禽戏增至一百七十余手，始成少林外家拳。宋末张三丰，隐于武当山，师承道家，集太极拳之大成，为武当派之始祖，观察天地自然之理，博采少林及众家拳术所长，融会贯通，创编太极十三势。

　　当今时代，修炼精神远胜于武用，所以新编三世七太极拳，意在挖掘“十三势”之前的太极精髓，由拳悟道。

　　三世七也有称三十七的，称三十七是指本套太极拳共三十七势，但为何又称三世七呢？当然不是读白了或写错了而成为三世七的，如果说出错，由“世”错成“十”或有可能，由“十”错成“世”就不太容易了。三世七中的三世指的是前世、今生与来世。

　　也许，如果不是经历过破除封建迷信的时代，三世七的名称由来也不至于如此扑朔迷离。

　　既然三世七的三世指的是前世、今生和来世，那么练太极拳功，是否可以知道自己的前世与来生呢？

　　现在我们不必去争论人到底有没有前世与来生，因为争论也没有意义。笔者在考证三世七名称由来之初也觉得有些故弄玄虚，但经过很久以来的息心体认，终于感觉到了这三世的内涵。如果说前世、今生、来世有人不敢苟同，那么如果换成过去、现在和未来如何呢？理解这件事情有些复杂，容笔者慢慢道来：

　　过去，现在，未来——

　　过去已经不在，未来尚未到来，过去与未来相交于一瞬。这一瞬，不足以称之为现在，因为这一瞬过于短暂，短暂到几乎没有。

　　过去、现在、未来，排成先后次序，如一颗流星的生命轨迹划过寂静的长空，然而这条人生的轨迹，却没有一处是实点，因为过去已经不在，未来尚未到来，而现在不足以谓现在。

　　当我们静漠的注视着苍穹，看到一颗流星划过，印在我们脑海中的是一条颜色渐变的半弧，而不是那颗渐渐消逝的星星。然而，在这半弧中属于实体的，似乎仅仅是那颗分处于不同时间不同位置而且在不断变化的星星。

　　过去，现在，未来。描述的是变化和运动。如果一只手旋转着划出一道半弧，那么我们可以说这只手正由它的过去走向它的未来。如果另一只再沿着这半弧的轨迹旋转跟来，那么前手是后手的将来，后手是前手的过去。两手之间那段虚无缥缈的空间，才是活脱脱的精神。这精神空间承载着半弧的曲度，也承载着由半弧而分割的寂静长空。

　　当前手如流星一样渐渐消隐时，后手却渐渐显现。

　　过去与将来，消逝与生成，一段组成S形曲线且首尾相衔的半弧，一处由S线分割成相互影象的空间……

　　这是一幅朴素的太极图景。

　　如果您可以体会到这里所述的“过去、现在与未来”，那么若说“三世七”太极拳能让人感应到前世、今生及来世也许并不会觉得有什么玄虚之处了。

　　佛说：未知生，安知死？

　　难道句话的意思真的是要想知道死后如何，需要先知道到生前如何吗？当然不是。这句话正确理解应该是不经过对已经发生的事情的反省，就无法预知将要发生的事情。

　　谁说未来不可知，现在就是以前的未来。