李派太极拳修炼综述[转](3)
人，五行之行，八卦之象。太极拳“手分八卦，脚踩五行”，就是依人这一阴阳之躯妙合天地自然之机，以八卦错综变化、五行生克平衡而圆融有极、平和阴阳，一体太极。“棚捋挤按采列肘靠”之八法合于八卦、八门奇变之机；“进退顾盼定”之五步合于五行、五气生克平衡之情，合应易理变化。正是依此“八法”、“五步”才构成了太极拳的“十三总势”。五步“进退顾盼定”密应五行“水火木金土”。五行“土”居中而统“水火木金”；五步“定”为中而辖“进退顾盼”。“三五”连珠一圆中。所以，“中土不离位，万变不离中”即是步法要则。前进、后退、左顾、右盼都依中定而变化，于是才保证了静中求动、动中求静、虽动犹静及其拳含功、功含拳、拳功相融的法则细施。而且使拳势变化都在心定步稳的基础上沉稳而轻灵、气和而畅通、运化而入微、松静而安舒、协整而自然。基于这中定的“衡中准”而变步“动平衡”，步虽千变万化而绝无失中、失重、失足、失机之弊，也不致散气、失意、惊心、乱神之咎。中定主宰五步，五步又在验证中定。
圆活在手，轻灵在脚。步随身变，身随步移。中定为五步灵活之本，五步为三节神妙之根。依中定而活步，再灵活也稳定。妙化一身，步是根本。故有“拳打三分，步打七分”之谚。诸如此类诀语着实不少，比如：“手比药箭身比弓，消息全在后腿蹬”，“打手须要先上身，手脚齐到方为真”等等，既说明步的重要，又说明“手足之情”。三节协整，手足相应，手助步稳，步帮手巧。这“情同手足”本是自然。但是，“顾手不顾足，打拳不说步”却是普遍存在的流弊。李瑞东老先师的《初练所忌》会给人以全面的启导，现录于下：“夫初练者，受教之始，宜端正趋向，以立根基。最忌粗心浮气、精神不专、眼不顾手、手不顾足，此谓之‘盲练’。尤忌身形不活、手足不随即用拙力。盖用拙力者，乃欲显真力也。殊不知力与气连而气与身通，岂有身形不活、手足不随、处处尚夺力而能显力者乎？此谓之痴练。如欲避免上述之病，练时唯平心静气、注目凝神，轻摇之以松肩，柔随之活其身，徐行之稳其步，待至肩松、身活、步稳，然后镇头领气，以气催力。力顺遂而气自流通，气流通而力自沉重。由是本所学之拳术时时演练，切勿间断，务求纯熟。熟则眼到、手到、足到，自有不期然而然者矣。”步之不稳，步之不随，步之不活，一切都是枉然。
中定统五步，平中准。内养精气神，外圆身手步，内外归一。静定安详，无极之态，无法之形，但寓存着动静全息，隐藏了万法之机，却是“以静制动”、“以不变应万变”、“一动即法”的万妙出处。故绍堂先生曰：“静定乾坤大，展动万法生。”静定藏妙而未显，中统五步成奇变，这就奠定了“八卦奇门任我移”的奇变之基。正如绍堂先生所云：“一身辗转不离中，周身无处不太极。太极围绕中定运，万法皆由中定生。”
中正、中和、中定，彼此不离，相辅相成，其中隐藏了合内外、合形神的真意。三者统归中而融于神。太极拳行功强调“随神从意”、“意领气行”，这种借势通化气机是以无形驭有形、促成内功的真机。神为中，纵然身体稍有俯仰或偏倚，但仍不失“动平衡”，此乃“中正之偏”，仍不失自然。传统认为，神为理为光，心为机为音，意为法为色，统曰神心意为拳功“三魂”。人不可无魂魄，拳不可无神意。所以说“势断意不断”、“势断而意连”、“随神从意即自然”。
松
在天曰空，在人谓松。太极拳练人体之松融，效天空之虚空。松乃太乙练形之功。中是功，松是功，都是太极拳必须的基本功，而且都是内外兼修的悟练过程。
太极拳之松，是在中正、中和、中定基础上和意清、心安、神定统领下的通身疏沉和融通。但绝非常识中的无机松散或松懈。松与紧相反相对。紧乃“密集紧凑”，故说“不紧即松”、“放开即松”、“舒展即松”、“自然即松”。松乃静之体、和之象。唯静唯松，故曰“松静”。松是内外全松，心安神静曰“内松”，中正安舒曰“外松”。唯以内统外方通身全松，成就真松。正所谓“内固精神，外示安逸”也。松则意不强用、劲不努使，似有若无，若即若离；身正气和，融融和和，一气浩然，从而渐明一身脱换之境。松，关窍开、脉络通、气血畅，意领气行而运化入微、化解阴质、凝练真气、造化内功，从而体证“融通致化”的妙用。松，肌舒皮展、节开筋驰、毛窍皆开、气连天地，大开融通新境域，从而悟觉浑然人天之妙致。如此松融一身，和其形神，太极拳才不徒手舞足蹈、劳而不获、荒废光阴。松功即成，紧在其中；由松入柔，至紧至刚。松紧、刚柔，皆阴阳互济，极化互反，本是自然。这动静、虚实、柔刚、圆方，其实都是“松紧”的正解，都是混一理象的纷呈。从而合应太极妙理而全其武道，成其真用。恰是：肌松皮舒身灵便，节开筋长力增加。
实践起来，松功又包含了松沉、松静、松柔等内容。
㈠松沉
太极拳无一不重视松功及其养怡大用，而且突出松沉。有人还为松沉而辩解，结论是：要松不要沉。其实实践体证说明，不松则不沉，不沉则不松。故说，即松即沉，即沉即松，松即沉，松沉相因，相辅相成。切记这松沉之体是一个活生生的人，活生生的阴阳道体而不是一个寂死之物。身松则脉通，脉通则气畅，气畅通而力自沉重，这是自然。顶虚领自虚灵，气下沉自沉实。上领下沉而阴阳颠倒，心气交合而水火相济，这气沉丹田切莫小视。松沉和虚灵共存，阴阳相照，相反相成，都为神意所统贯。这就犹如携领提衣出洗盆而衣水俱下之情，都是自然。太极拳虚领顶劲、含胸拔背（至于舌抵上颚、提肛及其功用，在此不论）乃向上之意外，而沉肩、坠肘、坐腕、塌腰、落胯、溜臀等等身法要领之沉、坠、坐、塌、落、溜等无一不寓下沉之意。这正是太极拳无式不打沉劲的由来。就其整体而言，乃顶上领而通身下沉，一领全沉，上下对抻。上部空松下部沉实，空胸实腹，恰如“不倒翁”之情（但绝非“不倒翁”之顽实和顽空），自然妙成空松沉稳之效，神气相感、心肾相济之用。上部空松以尽虚灵，动静刚柔以尽活用；下部沉实全尽衡准，步履坚实虚实分明。步动轻灵是沉稳下的轻灵，没有实足之沉稳，也就没有虚脚之轻灵。两足虚实分明，至成沉稳和活步的根本。足得中正、重心而沉稳者为实，足依实足活变者为虚。实足落地生根，植地如桩，五趾抓地，固若磐石，支撑八面。从而虚足转换八方，举步轻灵，落如履冰，步如猫行。及至虚实灵换，自成“行云流水”之情。一经纯熟，从“有虚实”而至“无虚实”，是“练有归无”的一重境界。其实，此无非无，乃无藏妙有。“实无实，虚无虚，虚实灵换神不知”。如此，这虚实灵换莫测之情就不止限于两足，而是周身太极、处处妙机，虚实变换都是莫测了。松沉功夫尽善，腰部基础牢固，下盘功夫与日俱增，太极拳修炼便可慢慢登堂入室矣。
㈡松净
