梅墨生:太极拳与太极内功、太极养生

       在太极拳界，在广大的太极拳爱好者中，经常会有一些迷惑，产生一些争论：他们练得怎么样？我们练得怎么样？某某流派怎样？某某老师如何？…… 我认为，这些现象都是正常的，因为世界之大，无奇不有，太极世界之大，也是无奇不有、无所不包，太极世界是众生芸芸，太极世界也是万千气象。

       修炼太极以及和与太极有关的修养都是有益的，这一点是肯定的，有深有浅，只足收获不同而已。我修习的体会，是通过读书、交友、寻师、访道等诸多修习方式后得到的体认，所有的收获加在一起，形成了我现在的一些理念。我今天讲的内容是“太极拳与太极内功、太极养生”。

       一 外与内

       太极拳是一门武术，也是一门艺术，还是一门学问．更是中华文化的载体。既然太极拳是一门武术、一门学问，它一定就有一个外在承载的形式，所以就牵扯到了外与内。中国的学术、艺术、技艺、功夫都离不开几个最重要的字其中便有“外与内”。太极拳有外在的形式与内涵的问题．所以我想从这个角度来开始我今天的讲座。

       1 ．形与意

       练太极的人，当然也包括任何练其他拳种或武功的人，都会面对一个形体的问题，这个形体我们也可以认为是架势。比如说练杨式、吴式、陈式…… 这就是形式。曲、直、展、收、开、合，速度快、慢，架势高、低，立身中正不中正等等这些都是形的问题。与形相对的便是内意。学书法，颜体、王本、欧体、赵体…… 这都是形。欧体字架比较长，重心往里收，点画比较方；颜字字架、字行偏浑圆，字形往外张，中间七较虚宽；柳字收笔比较重，起笔比较展捷……一说陈式太汲拳，就知道它是快慢相间、刚柔并济，有蹿蹦跳跃…… 这都是在说外形、外在。很多人现在在练体操层次的太极拳，也就是说还停留在外形的模仿上或者停留在外形的训练上，即便练熟了，形已经掌握了，里边缺东西，还是停留在相对表面的东西上。没有内意，肯定里边就没有了核儿，就没有了主宰外形的东西。但是有的人又走到另一个极端去了，就是用意过重。

       我个人理解，在不同的阶段，可以像攻坚战一样像攻克堡垒一样一个一个地攻破。开始修炼时．在前五六年间，想让一个人把外形与内意练到高度合一的程度，不是件容易的事。他是顾了外形就忘了内意，重了内意就忽略了外形。所以内意是核儿、是里，外形是表；内意是本，外形是标；内意是根，外形是末。本末不能倒置。我见过练了十几年太极拳的人仍然困惑：我这每一个动作，都要内意先走吗？那如果我这样顾了内意，我外形就忘了啊？很多人会有很多类似的问题。我个人的看法是，在原则上形要传达意，意要有赖于形来显现。

       中国武术象形取意，太极、形意、八卦内家三大拳中就有很多象形的因素，那个象形还要神意在，即便不是在形上完全模仿，也要取决于神意。比如说形意拳的马形，人不可能做出马的动作，动作是取其神意。所以形意、八卦跟太极，这三拳能够合一是因为它们这三拳的原理都是象形取意。回到太极拳，无论你是杨式、陈式，还是吴式、孙式比如“白鹤亮翅”这个动作很多人都在纠结那个“亮”是晾晒的晾、还是光亮的亮？还比如“三通背” ，有的人写“三通背”、有人写“闪通背”、有人写“山通背”…… 在我看来，这些都无关紧要，因为武术家自古以来不是文人，也不是学究，更不是咬文嚼字的先生，他们不过是为了记忆而已。加上口音、方言，有的时候会有误差。有什么大的差别吗？没有，文人那样咬文嚼字，那是文人介入了武术、介入了太极拳以后的事情。他们开始考证、考据，在我看来这是浪费工夫，对你长不长功夫毫无用处。你就是一辈子纠缠这些名项、名词，即便真的把名词纠缠清楚了，功夫就练好了吗？我认为未必，因为那不是根本。我只代表我个人的看法。但是如此说，并不是认为形就不重要还是拿书法作比喻。一个初学书法的人，无论哪派的老师教你，他都会让你临摹字帖学哪家、哪派、哪体，如果你初学，如果你学习的时间不长，一定要把那个点画的基本形态能够随心所欲地写出来，然后才能够再进步。所以在开始阶段，形是必须的越准确越好。所以我对跟我学书法的学生讲，如果你想学好书法，开始你必须要认认真真地临摹，而且你要学哪家像哪家至少要学个七八成。你不必克隆得像复印技术一样，那也不可能，但是你至少要得到它的形，也就是我们俗话说的形似，形似之后再往上求。如果你没有这种形，你说我离形得意我直接学神意了，那除非你是天才。所以太极拳的修炼，无论哪个层次的练习，都离不开名与实、理与证。太极拳既然是学问就要用心研究，学而要思，学而要行，明理而要体悟，要练。既要心神并用，又要穷理尽性、明道理，要用太极的道理用太极的思维来学太极拳。

       太极包括太极、太阴、太阳、少阴、少阳。所有有形的东西所有有实质的东西都是阴。我们的肉身也是。按照佛家说的五阴之身、五蕴之身。实际上所有这些有形的筋骨血肉、毛发、五官、四肢都是阴。在“太阴练形”的阶段练有形的这种阴，也就是练你的实体、练你的身体。我们在形的这一部分就是练身体、练形体。意是阳还是阴？相比于形来说，那个神就是阳。

       那么外与内，就形与意来说太极拳练的不只是外动，练的是内外皆动而且让它们高度地合一，并且从本质上应该是以内动来带动外动，以内动来指导外动。所以武禹襄、李亦舍说，先在心、后在身，所以练意的意、内意也可以理解成最通俗的心意，由内而及外。

       太极拳的学问、功夫博大精深。很多人一到实际的问题就开始考虑物理、生理…… 在我看来如果以这样的思维来理解太极拳、来解释太极拳，就掉入西方或者现代科学的窠臼里去了，不是在诞生我们那个中国文化和哲学历史思维的传统里来理解它。当然我们完全可以借鉴力学甚至化学、生理学、心理学等来解释或解剖太极拳，但是它一定是片面的绝对不是全体的。古词讲，太极拳叫拳体大用。这个拳体我刚才说那个形体的形，就是你的拳体。《拳经》 说“一举动周身要一家”，要练成周身一家的功夫，要内与外高度相合，要“一动无有不动，一静无有不静”，不能手动脚不动、身动膀不摇，全身要像一个联动轴一样，这是太极拳的特点。有人说要用科学来解释太极拳，用力学、生理学、心理学等等来解释，没问题，但是所有这些“学”，都不足以本质地解释太极拳。我个人认为，太极拳是牵一发而动全身的功夫。当然太极拳也是牵一发而动全身的学问，它是微茫、微妙、微小、微细之中的学问。必须心细如发丝安静如处子你才能练太极拳。你心里跟长草一样，练不了太极拳。太极拳先练形，由形往里追，就会追到意。追到意以后由意来指导外形。所以它是一个由外往内、由内往外的功夫。