太极拳锻炼与经络没有直接关系(3)

    从上世纪末开始，有些太极拳书籍所说的练太极拳有气随动作在十二经脉或十四经脉中流行的说法，不仅在1949年近代之前任何道家内丹功与武术文献中均没有依据，在古代所有太极拳拳谱中均没有依据，在近代有关太极拳的所有著作中也是均没有依据的。近代到了1943年田兆麟先生弟子陈炎林先生出版了《太极拳刀剑杆散手合编》一书，在书中专门对杨氏所传授的太极拳之“运气”所作的详细的介绍中，也没有太极拳与经络有什么关系的说法。这种说法练太极拳有气随动作在十二经脉中流行的说法在从古至今的经络研究中也是没有依据的。因为《黄帝内经》等古代经典医籍明确指出人体经络之气有其固有的不以人的意志为转移的路径、时间、速度等循行规律。《黄帝内经》等古代中医典籍明确指出循经络流行之气有行于脉中的营气和行于脉外的卫气，如《灵枢·营卫生会》说：“营在脉中，卫在脉外。”《灵枢·卫气》说：“其浮气之不循经者为卫气，其精气之行于经者为营气。”金元时代的医学家们通过临床实践，依据《灵枢·营气》，对经络之气的循行作了某些修进和明确的认定，并为后世历代医家所肯定，认为经络之气的运行，每一个时辰﹙即现代的二小时﹚流经一经，每日寅时﹙3至5时﹚从肺经开始，按肺、大肠、胃、脾、心、小肠、膀胱、肾、心包、三焦、胆、肝经的顺序流行，至丑时﹙1至3时﹚到肝经，寅时又到肺经，如此周而复始循环不息如环无端，即经络之气循行十二经一周为十二个时辰﹙即24小时﹚，按此计算，其流行速度最快每小时也不会超过1米；《灵枢·卫气行》记载了卫气日夜有沿全身经脉于脉外循行五十周的情况，行走路径虽与脉中的营气不同，但也有固定不变的规律，即日行阳经，夜行阴经，都是数经并行，其最快速度每分钟也不会超过1米。必须明白，这种所谓“循行”，与一般概念的“循行”是不同的。如果将十二正经比喻为长江，这“气”绝对不等于是“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的船，而是长江的流水；就是说，长江的流水是循行于长江的，但从源头至入海的长江之中始终是存在着长江流水的；按照“纳子法”的理论，这种所谓的“循行”是反映了十二正经每一经脉的经气具有每一天某一个时辰最旺盛的时间规律，所谓的“循行”是说这“旺盛”的依次“循行”，不是说气“循行”到了某经，其它经脉就都没有气了，这种所谓的“循经”理论是一种由外探测内的理论上的时间医学概念。比如说服用了中药，某中药入了肾经，并不是实际上的这中药到了肾经，而是临床上起到了治疗中医所谓的肾经病证效果，是一种理论上的推理。而且，十二正经的“循经”是自古以来谁也没有自我感觉的，这与针灸治疗的针感是不一样的。

    针刺疗法有循经传导针刺感觉的现象。金元时针灸经典歌赋《标幽赋》中所说的“气之至也，如鱼吞钩饵之沉浮；气未至也，如闲处幽堂之深邃；气速至而速效，气迟至而不治”中的“气”，指的就是这种针刺疗法激发出的循经传导的感觉。不过，这种所谓的“气”的实质是针刺效果，与十二正经的“循经”之“气”又是两回事。现代各针灸实验研究称其为“循经感传”。现代各针灸实验研究均报导“循经感传”的传导速度是很缓慢的，并且循行路线固定、感觉呈宽度固定的带状，如《中国针灸》1982年1期10—11页四川省中医研究所针灸科李伯宁《对203名莫桑比克人循经感传现象的调查》一文报导：

    “循经感传现象的特征

    在203名莫桑比克人中，所观察到的循经感传现象有如下特征：

    ⒈当刺激井穴或原穴时，所产生的特殊感传途径与中国古医籍所记载的经脉循行路线一致或基本一致；

    ⒉上述的特殊传导感一般呈带状，其宽度约1﹒5—3厘米；

    ⒊循经感传速度大多数在每秒10厘米以内；

    ⒋部分病者在感传达病所时，很快出现局部症状减轻的现象，这与《灵枢》“气至而有效”之说完全吻合；

    ⒌感传出现率与性别、年龄无明显关系。”

    现代气功所说的气在人体中流行的说法和现代一些太极拳书籍中气随动作在经脉中流行的说法，其路径、速度、宽度等则完全不符合古典医籍记载的和现代经络研究总结的循经感传现象之气的流行情况。

    如上所述，根据《内经》记载，经络之气中的脉内营气依次在阴阳十二经固定路线中昼夜循行一周，其速度不会超过每小时1米，经络之气中的脉外卫气也固定地数经并行，昼夜循行五十周，白天只循行于阳经，其速度每分钟不会超过1米；拳术中活动范围以手为最大，而太极拳动作无论怎么慢，也不至于慢到每分钟手才移动1米或每秒移动10厘米，这样的对比，清楚地无可辩驳地反映了气功中的气和太极拳中的气都既不是中医学所说的经络之气，也不是经针刺发生的“循经感传”。