天台山国清景区导游词

天台山国清景区导游词 (2009-11-01 22:30:30)

标签： 天台山 宗教 天台宗 和合二仙 寒山子 智者大师 释迦牟尼 国清寺 杂谈 分类： 山水天台

    31日晚，因上网查有关国清的资料，在某博客上，无意间看到了天台职业中专导游班的《天台山国清景区导游词》。读后，结合平时看到的，了解到的，一些模糊的概念、景观逐步清晰起来，加深了对这座古寺的了解。但是总觉得这份导游词还不尽人意，还未能把天台山文化的方方面面结合起来，主要可能是两个原因，一是还不够详实，二是还不够出彩。如，[七佛塔]的七佛分别指那七个佛，代表什么含义？1.毗婆尸佛，义曰胜观,种种观,种种见等。据说其出世时间，距今有九十一劫，（佛教的说法,一劫为13亿4千万年）举行过三次说法集会，第一次有十六万弟子参加，第二次十万，第三次八万。2.尸弃佛，为过去七佛的第二位，义曰顶髻,最上。在过去三十一劫时出世,举行过三次说法集会，第一次有十万弟子参加，第二次八万，第三次七万。3.毗舍婆佛，义曰一切有,为过去七佛的第三佛。据说其出世的时间，距今已三十一劫。举行过二次说法集会，第一次有七万弟子参加，第二次六万。4.拘楼孙佛，义曰：所应断已断,减累,成就美妙等。即过去七佛的第四位。在现在贤劫的一千佛之首,在贤劫中第九减劫人寿六万岁时出世。举行过一次说法集会，有四万弟子参加。5.拘那含佛, 义曰金寂,为过去七佛的第五佛。在贤劫中第九减劫人寿四万岁时出世。阿弥陀佛的前身是他的弟子。举行过一次说法集会，有三万弟子参加。6.迦叶佛，义曰：饮光。即过去七佛的第六位。骑一头狮子,是释迦牟尼前世之师。举行过一次说法集会，有二万弟子参加。7.释迦牟尼佛，佛教创始人。释迦是部落的名称,意思是“能”；“牟尼”可译作“文”,是一种尊称,含有“仁,儒,寂默,忍”等义,意译也可合成“能仁”,“能忍”,“能儒”,“能寂”等,意为释迦族的圣人。俗名悉达多，生于公元前五六六年，原是释迦国的太子，二十九岁出家修道，从当时著名的沙门阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩子修习禅定。不久就达到他们所教导的一切，但这并不能满足他的希求，经过六年的苦修，在一次夜晚的修禅中，他顺次经历禅那的四种境界，然后继续集中精神，做最大的努力，就在那晚证悟了生命的真相，成就正觉。从此以后，他被称为佛陀,直至公元前四八六年圆寂。[教观总持]介绍的过于繁琐，“教”是指佛教的教理教义。“观”，就是观心观法，是教理教义的修持方法。“总持”是梵语“陀罗尼”的意译，其原意是总持一切无量佛法而不失散。“教观总持”的含义，用现代的语言简单地表述，就是“理论与实践相结合”。王震（1867-1938年）首先是近代著名书画家，同时他也是慈善家、社会活动家、宗教领袖，单纯说他是现代佛学家不妥当。[丰干桥]拱桥的原理是什么，还有那些式样。[弥勒殿]“韦驮”塑像除此外还有那几种，宝杵的方向代表什么意思？一般韦陀菩萨的宝杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果宝杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果宝杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。[大雄宝殿]殿内有许多名家题写的匾额、对联，可有选择性地介绍一二，比如弘一法师的“华严净域” 匾。[梅亭]可同时介绍我国的五大古梅，“楚梅”在湖北章华寺，至今2500余年，是保存下来的最早的古梅；“晋梅”在湖北“江心古寺”遗址处，据县志为东晋时所栽，冬春两季开花，称“二度梅”；“唐梅”在浙江超山大明堂，相传种植于唐朝开元年间；“宋梅”在浙江超山报慈寺前，一般梅花都是五瓣，这株宋梅却是六瓣。也可此用古人的咏梅句，以增添赏梅的诗情画意。[观音殿] 千手千眼观音菩萨造像是天台造佛艺术的精品，1999年一座3.2米商的千手观音佛像被作这国宝入故宫博物馆永久收藏。这种工艺称“干漆夹苎”，是天台民间工匠创造的一项优秀的传统手工技艺，2005年列入第一批国家级非物质文化遗产代表作名录，已有近两千年历史，可在此处适当简介。[三贤殿]此处不可不介绍著名的“寒山问拾得”。昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。[妙法堂]堂中有蒋介石所题的“台宗讲席”，可介绍匾之由来。等等，这样的例子还有许多。总以为，导游词要把方方面面结合起来最佳，这样才能使游客在观景的同时提高兴致、增长见识。　　　

附：天台山国清景区导游词

    国清景区位于天台县城北3公里，景区面积2.4平方公里。国清寺始建于隋开皇十八年（598），初名天台寺，后改国清寺。南宋为“江南十刹”之一，现存建筑为清雍正十二年（1734）奉敕重修。全寺总面积为7.3平方米。分为五条纵轴线，中轴线由南而北依次为弥勒殿、雨花殿、大雄宝殿、观音殿；东一轴线为钟楼、聚贤楼、方丈楼、迎塔楼、梅亭、祖师亭；东二轴线为客堂、大彻堂、修竹轩；西一轴线为清心亭、三圣殿鼓楼、三贤殿、妙法堂（上为藏经阁）等，西二轴线为伽蓝殿、罗汉堂、玉佛阁等，构成一个拥有二万多平方米、六百余间房屋的古建筑群。寺宇依山就势，层层递高，既有佛教建筑严整对称的特点，又给人以灵活自如之感。

    与其他名刹相比，国清寺的自然景观和人文景观更具地方特色。从自然景观来看，国内大部分名刹选址于三面环山的谷地（如宁波天童寺、普陀法雨寺、杭州灵隐寺、嵩山少林寺等），而国清寺却坐落于四面环山的“五峰层叠，双涧回环”封闭式的地理环境之中。出城关三五里，先见“雁塔高排出青嶂”，高达60米的隋塔忽隐忽现，直到国清寺“南大门”木鱼山下，才窥塔身全貌，国清寺仍是“养在深闺人未识”，当转过木鱼山西麓的“寒拾亭”，只见“隋代古刹”一照壁，山门却不知开于何处？等过丰干桥向东数步，方见古刹山门，原来国清寺山门一反常规，朝东而不朝南。进山门转右弯，甬道两旁浓荫蔽日，修竹夹道，频添了深幽神秘的气息。进弥勒殿，国清奇观“到眼宛如展画屏”，这就是国清寺建筑布局的“起、承、转、合”。

    除自然景观外国清寺还是一座历史文化古刹。孟浩然、李白、贾岛、皮日休、陆龟蒙、杜旬鹤、洪适、袁牧、郭沫若、邓拓、赵朴初等文人雅士均留下不朽名篇。寺内有中国佛教天台宗第五祖章安灌顶手植的隋梅，纪念唐代著名诗僧寒山子、拾得、丰干的三贤殿、重13吨的释迦牟尼青铜像、十八尊元代所雕的楠木罗汉、王羲之、柳公权、黄庭坚、米芾、朱熹的摩崖手迹；寺外有纪念唐代天文学家一行僧为研究《大衍历》至国清寺求学的“一行到此水西流”碑及“一行禅师之塔”等。更主要的是陈隋之际，智者大师在天台山创立了中国佛教史第一个宗派—天台宗。唐贞元年间，日本高僧最澄至国清寺求法，回国后在京都比睿山创建了日本天台宗。11世纪高丽僧人义天至国清寺求法，又将北宗传入朝鲜。随着改革开放政策的进一步实施，国清寺已成为名播中外的旅游胜地。