【心灵体验】华夏散文2016
【心灵体验】华夏散文2016-9期 (2016-09-21 09:40:57)
标签： 文化 分类： 美文欣赏
心灵体验
后土祠溯源 刘云霞 58
文化峡谷 陈有仓 63
乡关何处 吴学良 66
红露人衣湿 张 琰 72
后土祠溯源
◎ 刘云霞
刘云霞，女，大学学历，军转干部，中国散文家协会理事，山西省作家协会会员、侯马市作协副主席。先后于《人民日报》《解放军报》《解放军健康》《山西文学》《山西日报》《中国散文家》等各类报刊发表散文300余篇，数十篇在军内外各类征文中获奖。曾获“五个一工程奖”。出版有文学作品集《山野》。
决定去后土祠时，才发现，沿途早已布满重重叠叠稠密的脚印。
这是一支支朝圣大军的履迹。
起初几支队伍的身影有些模糊——
“轩辕氏扫地为坛于脽上，二帝八员有司，三王泽岁举”。
领军人物，是被称为始祖的轩辕黄帝。这个遥遥地站在华夏文明之源，凝集整个民族之树的根脉人物，乃至已开始传递中国历史的尧、舜二帝，由于总被冠以“传说“二字，所以他们的形象总让人感到有些缥缈。不管怎样，由于轩辕黄帝的“出现”，这个小小的“脽”上，已鲜赫地飘扬起一面大旗，导引着中国五千年的信仰文化乃至中国历史从这里向更远古处眺望。
夏禹、商汤、周武三王之后，一个帝国带着一个宏大的场面里走向视野。
“2000多年前，汉文帝建庙，汉武帝创建后土祠，并8次巡幸，在此留下了脍炙人口的千古绝赋《秋风辞》……”
这是庙图碑上关于汉代祭祀后土的记载。由是，后土祠才由坛而庙、由庙而祠，名副其实起来。
“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何！”
一首辞成就了一座楼，一座楼护佑着一首辞。秋风楼成为河东三大名楼之一，《秋风辞》则成为汉代在后土祠的唯一印记。想当初，踏着“文景之治”的台阶一路向上的汉武帝，挞匈奴、安疆域是如何的意满志得，他所开通的陆海丝稠之路，不仅向外伸展出大汉自信而热情的臂膀，更把一个帝国海纳百川的风范输送到世界各地。
据说，汉武帝之所以“立后土祠于汾阴脽上”，除了历史原因，与太史令司马谈的建议不无关系，而司马谈的儿子、《史记》的作者司马迁亦曾随武帝参加祭祀活动。
如果说，司马迁父子的加入，使历史对后土祠多了一番打量，那么，光耀千古的唐诗及诗人，则使肃穆的祭祀活动添了几份明丽。
“斋宫宿寝设储供，撞钟鸣鼓树羽旗。”“河东太守亲扫除，奉迎至尊导銮舆。五营夹道列容卫，三河纵观空里闾。”“埋玉陈牲礼神毕，举麾上马乘兴出。彼汾之曲嘉可游，木兰为楫桂为舟。”
这是唐代诗人李峤在《汾阴行》诗中对祭祀后土的盛况描述。时值开元年间，同样是席卷宇内的帝王风范，同样是威振四方的大国雄风，此时的大唐国都长安，各国侨民云集，往来商旅熙攘，一派繁华的国际大城市的景象。
“汉人”、“唐人”就这样成为一个民族、一个国家在世界各地的鲜明标注；而散布于异域他国的“唐人街”，不仅使世界在更广阔的时空领域、更绚烂的背景下认识中国，也使每一个中国人多了几分从历史的深度审视自我的自觉。
有了这样一个为世界瞩目的文明高地，无论是汉武帝还是唐玄宗，自然是感天念地，对后土祠建、扩、缮，融入几多虔诚，对后土的祭祀更是“亲望拜，如上帝礼”；从另一个侧面讲，也是凯旋者由衷地咏叹和抒情！当然，也有作为帝王在至尊无上的极乐中发出的“少壮几时兮奈老何”的感叹和祈祷。
北宋时的后土祠，庄严宏巨，为当时的“海内祠庙之冠”；曾经的祭祀活动，更是“跨越百王之典礼”。但这声势浩大、轰轰烈烈的一切，如今只能在典籍中想像和感受了。
在绵延不绝的历史长河中，常有岁月的过客们有意无意间撒落的文化标签——
开元十一年，唐玄宗祭祀后土时，在后土祠掘得两尊古代宝鼎，便将汾阴县改为宝鼎县；
大中祥符四年，宋真宗在后土祠旁的黄河岸边看到“荣光溢河”，又下令改宝鼎县为荣河县。
如今，不论“宝鼎”还是“荣河”，都已以乡、镇的名义隶归万荣县；但这两张“标签”，却成为人们翻阅人文历史的便捷索引。
汉武帝元鼎元年六月得宝鼎于后土祠旁，即兴作《宝鼎之歌》，由此，创年号纪年之源，并结束了此前帝王仅以年数纪年的历史；由第一年号“元鼎”，又可引出“纪元”、“改元”等，在记录年代开始，改换年号等本义之外，寓示着某种改朝换代般重大变革的动感名词。
……
金、元时期，旌旗猎猎、车喧马嘶、人拥如潮的场面渐缓了下来，但仍有皇族国脉将虔诚之礼送达。
接下来，涌向视野的，是肆虐咆哮着漫过来的黄河水。一次、二次、三次，最后一次时光的指针是康熙元年（公元1662年）。后土祠挣扎摇晃了一番后终于彻底被淹没了。
先于后土祠沉寂的，还有皇家在这里的祭祀活动。
整整208年，后土祠和众多的人物故事都在泥沙中。
如果说，秦始皇焚书坑儒，使得许多史料或毁或匿，而后代不得不耗费大量精力正史清源一样，后土祠的消失，也将一脉历史卷入到岁月的泥沙中。
这时，走出一个人物。
时任荣河知县的戴儒珍，在对蜿蜒不歇的黄河水、奔腾不息的光阴远眺了许久后，终于有了一个决定：“续数千年之鸿轨”。于是，便有了我们现在所看到的汾阴后土祠。至此——公元1870年，后土祠已是两易其址。
就是说，如今到后土祠，实际上是在同这位知县面对面，或者说，是在这位知县的引导下游览历史。
