透过宋词看“意象”(2)

意象还具有民族性、时代性。不同的民族就会有不同的文化，在文人心里积淀的传情达意的意象就会不同。“竹”在中国象征着清高，“柳”象征着离别，“雁”代表着爱情，但在西方不一定如此。时代不同，文人对意象的选择也不同。就宋代而言，词人偏向于“落红”、“柳”、“雁”等意象。在一个时代，一定有一些起主导作用的意象。

                          二 意象在宋词中的显现

（一）意象与灵感

宋代是一个文化底蕴丰厚的时代。宋代词人或闲人居士，或仕途之子，或放浪形骸之人，都是性情中人。对生命，对世界有着自己独特的感受和体验与理解。受到外界文化底蕴熏陶的同时，主体也常常进行自发地感悟、思索。许多作品都是有感而发，而有感而发又与所谓的“灵感”有着密切的关系。

“灵感”是创作主体放弃专注沉思时，无意识获得的，具有暂时性和不稳定性。“柏拉图视‘灵感’为‘迷狂’，认为它是个体之精神与理念之世界相交流的一种精神状态。”①灵感表面上是主客体的一种邂逅而遇产生的，实际上是主体经过长期酝酿，然后偶然顿悟的。灵感与意象有着密切的联系。意象先于灵感而存在，灵感的产生带动了意识的显现，使积淀在词人心中的隐性的意象变为显性的意象。因为意象原先已存在作者的内心，已代表、象征着一些理念、人、事，包含了一定的情感、意念、理想。如“雁”这个意象，大雁从不单飞，总是成对而飞，相互依存，这种自然界的现象早在主体心中存在，人们不约而同地将它和爱情联系起来。但在主体的主观世界里意象首先是以隐性的状态存在的，模糊的、隐约的，并未得到主体的选择。主体触景生情，有感而发，灵感即来，便会初步择出一些意象，而这被选中的意象便从隐性过度到显性的状态，但处于显性状态的意象仍保留一定的不确定性、模糊性，还需要一个意象的提炼加工过程，才可形成完整的艺术符号。

晋朝的文论家陆机的《文赋》中言：“若夫应感之会，通塞之记，来不可遏，去不可止，藏若影灭，行犹响起。”②将灵感的偶然性描写得十分生动。这种偶然性使得主体在初步选择意象时也有“感应”，一种和“意象”之间的“心灵感应”，“一见钟情”。首先映入主体主观世界的意象通常是最贴切，最能传情达意的。这就要归功于灵感。灵感指引着主体对“意象”的择取。它与意象之间存在着主动和被动关系，推动了意象的显现。“灵感”和“意象”之间可以建立如此美妙的对应关系，又要追溯到词人的经历，体验，顿悟。

宋词中，许多都是“感物而发”。词人感应于物象的变化，有感而发，获取意象，使不同的意象与不同的情感、理念、事物对应起来。“碧云天”、“黄叶地”、“斜阳”，词人感受着，体验着，诗思一触即发。有了灵感，通过对意象的审美关照，使相应的意象显现，纳入到文本之中。

（二）意象与回忆

细读宋词，我们发现，很多词都会涉及到主体的回忆部分，由回忆带动了许多丰富意象的产生。可以说，回忆是对意象的再现，回忆是带着意象的投射（往往有一定感伤的情感维度）“按着美的规律塑造”的审美创造。词中通过回忆再现的意象是作者以一种跨时间、空间的方式创造的审美的“乌托邦”。有回忆过程参与的意象更加好饱满。词人以一种充满情韵的眼光，超越逻辑的思维，拾起残缺的、不完整的、远逝的、留恋的美好。赋予了意象“生命力”。词人常借回忆的力量刻画表达伤春怀人、怀才不遇、思念之苦等。

“艺术的生命之源是‘回忆’，艺术的本体是‘回忆’······”③回忆增加了宋词的感染力和真实性。尧斯说：“回忆不仅是审美认识的精确工具，它还是真正的，仅有的美的源泉。”④也就是说，回忆在作品表现审美思维过程中占了重要地位。叔本华吧回忆作为客观的观赏指出其审美幻想特征：“在过去和遥远（的情景）之上铺上了一层这么美妙的幻景，使之在很美、有美化作用的光线之下而出现于我们之前（的东西），最后也是这不带意志的观赏与愉悦······就像是一个失去的失乐园又在我们面前飘过似的。”⑤

如晏殊的《浣花溪》：“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。”词人面对夕阳西下，残红满地，燕子归来，与去年似曾相识，悼惜春残，感伤年华，在回忆里斟酌着“夕阳”、“燕”等意象。今年似去年，但毕竟不是去年之景，物似人非。诗人对失去的生命只能通过回忆，带着意象的投射，塑造审美的“乌托邦”。晏几道的《临江仙》：“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。记得小颦初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。”透过回忆再现意象，包含着词人对情人的思念、相思。周邦彦的《花犯》：“粉墙低，梅花照眼，依然旧风味，露痕轻缀，疑净洗铅华，无限佳丽。去年胜赏曾孤倚，冰盘同燕喜。······”回忆去年之景，“我”独自一人曾欣赏了她的风采，折来置于玉盘中助兴。在回忆的细节上呈现出“梅花”这个意象。人在今，思绪回到过去，再现意象将梅花的风采表达得淋漓尽致，又饱含了词人的情感。

将回忆融入词中，带出的意象不但有传情达意含蓄隽永，韵味无穷，富有美的、情的生命力，而且还有了时间的透视，打破了时间的格局。“把酒祝东风，且共从容。垂杨紫陌洛城东，总是当时携手处，游遍芳丛。聚散若匆匆，此恨无穷，今年花生去年红，可惜明年花更好，知与谁同？”（欧阳修《浪淘沙》）词人巧妙地通过回忆再现了一些意象，打破了时间的格局，回归到往昔，“垂杨”在记忆的河床上重新萌芽，词人与情人在回忆里又重新牵手，穿越花径，温暖犹存。虽是过已的，但在回忆里犹存美好。

回忆是宋塞众多词人的典型情怀，是一种寻求自我解脱，自我慰藉的精神释怀方式。它包含着“永恒”与“美好”，倾注了词人内心深处的情感，带着真挚的足印，超越现实的愿望，寻求心灵的“乌托邦”。因此。回忆带动出的意象就多了一层涵义。以这种方式复现的意象可以让词“苏醒”，从“苍白无力”变到“生机”，促使文本与读者之间更快速地架起互通的桥梁，将词的情感和美感灌输到读者的心灵深处。宋代词人的这种创作过程恰恰切合了王夫之所说的“缘景，缘事，缘以往，缘未来，终年苦吟而不能自道，以追光蹑影之笔写通天尽人之怀，是诗家正法眼藏。”⑥

三 意象在宋词中的审美物化过程