“阴阳的对立统一”是太极拳运动的基本规律

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“阴阳的对立统一”是太极拳运动的基本规律 (2011-03-15 22:52:28)

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 “阴阳的对立统一”是太极拳运动的基本规律

刘宗刚

1、关于“内与外”。“内与外”在太极拳运动中属于比较大的范畴，所涉及的内容也很多。诸如“形与意、动与静、方与圆、劲与着、化与发”等都属于“内与外”的范畴。因下面对这些问题还要逐一进行论述，这里只就太极拳运动中关于“内外兼修、练养合一”的问题略作探讨。

所谓“内外兼修、练养合一”，就是要求通过太极拳运动，对身心内外进行全面的锻练，从而达到增功健身、延年益寿的目的。所谓“内外兼修”，也就是人们常说的，“内炼精气神，外练筋骨皮”。精气神为内，筋骨皮为外。筋骨皮是组成人体的主要构件，是精气神存在、运行的物质基础；同时精气神又是筋骨皮产生、运行的内因和动力。因此，我们的前人非常重视精气神的作用，将其称之为“人身三宝”，即所谓“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝神气精”。

那么，什么是精气神，其锻练的基本点又是什么呢？这里所谓的“精”，从狭义上讲，是指男女体内专施生殖作用的“精微物质”。我国的传统医学认为，它生于肾，是人体先天生命的源泉。从广义上讲，则是泛指组成人体器官组织的“精微物质”。古人所谓的“精微物质”，类似于今人所说的“细胞”。它是具有人体生理特点的基本结构和功能单位，是人体器官组织和人体生命活动的基础物质。在这些“精微物质”中，既蕴含着人类所共有的基因，也蕴含着家族血亲以及本人的特殊基因，因此，它也是每个人生命的密码。人体中“精微物质”质量的优劣，则直接决定了人们的健康状况以及寿命的长短。而影响其内在质量的，既有先天遗传因素，又有后天生活环境和生活方式等因素。现代医学证实，在决定人体健康程度中，先天遗传因素的影响不足全部因素的百分之二十，而后天生活环境和生活方式的影响则是主要的。所以，养成良好的生活方式，坚恃经常进行科学正确的健身锻练是非常重要的。所谓练“精”，就是通过太极拳运动，从生命的本源上对身体进行锻练，以增强自身“精微物质”的内在活性，提高其新陈代谢的能力，从根本上提高身体的内在质量。这里所谓的“气”，是指维持人体生命现象的气机，它是人体组织器官正常运转和发挥其功能的原动力。前人将其称之为“真气”。它由先天之气和后天之气所组成。先天之气是从父母体内传承下来，并作为人体生命现象的气机；它是地球自有生物以来，历经数亿年演变进化，经过代代传递才至我们的生命之中。后天之气则是人体在脱离母体后，自身从自然中获得的气体以及各种营养物质，经过人体器官加工合成后而形成的能量。先天之气与后天之气相融合，即构成了我们身体中的“真气”。“真气”是人体生命活动的根本之气，是人身生化的源泉，具有充养全身的功能，同时还具有驱除外邪捍卫人体健康的功能。所以，相对于不断侵蚀我们身心健康的“邪气”来讲，人们亦将人体中的这种“真气”称之为“正气”，也就是人们常说的“浩然正气”。我国的传统医学认为，人体中的肾主水而藏精，命门主火而升发，火水相融而生成真元之气。因此，认为人体中的“真气”由肾而生，由命门而出入，由经脉而运行，充养至五脏六腑、周身内外。根据其在体内的分布和作用的不同，其名称亦有不同，如：气在阳即曰阳气，气在阴即曰阴气，气在表即曰卫气，气在里即曰营气，气在脾即曰脾气，气在胃即曰胃气，气在上焦即曰宗气，气在中焦即曰中气，气在下焦即曰元阴、元阳之气。所谓练“气”，就是通过太极拳运动，增强人体器官的生化合成能力和气化功能，使体内气息充实旺盛、运行畅顺,从而高效的发挥人身机体的各种功能。这里所谓的“神”，是指人们的意识思维活动，以及意识对身体的主导统领作用。人们的意识思维活动是从社会实践中产生的，是人类特有的一种精神活动，是反映客观现实的高级形式，人们的意识思维又决定着人们的行为活动。人们意识思维活动的生理物质基础是人体的神经系统，其中又包括中枢神经和周围神经系统，“神”的本质即是神经系统的功能。这些功能包括：对人体内外环境的感觉灵敏程度，记忆的速度、容量和保存的时间，条件反射的建立、消失、分析、综合、判断能力和效率，情绪的产生和稳定，中枢神经对全身脏器和肢体的调控和调动能力等。“神”又包括“元神”和“识神”。“元神”是指精神或心意的灵感，是对事物认识过程中，尚未经过思索判断即做出的一种自我元本的认识反映，这种反映往往带有一定的预见性，经过锻练且功力深化的人，这种灵感则更为显著；“识神”则是经过思虑之后而得出的结果。如果人体的神经系统受到损伤或肢体受到了伤害，则可直接影响到身体相关“神”的功能，所以，无论是“元神”或“识神”，都是人体神经系统的功能，都不可能脱离人们的形体而存在。所谓练“神”，就是通过太极拳运动，对人体神经系统进行全面的锻练，以增强神经系统的各种功能，提高自身的判断力、反应力，以及应对各种复杂现象的灵感和应激力。我们的先人认为：精、气、神虽然各有所主，实是一个不可分割的整体。精为神之舍，有精则有神，伤精则神失其所；精为气之母，精失则无气，气伤则无神；神为精之主，失神则精失其生机，精化气，气化神，神滋精，互相滋生，生生化化，无有始止，而使生命得以延续。精气神实是三位一体，存则俱存，亡则俱亡，不可分离。所以，精气神是人体生命存亡的关键。精气神为内，筋骨皮为外；精气神为质，筋骨皮为形。它们亦是互为表里，互为基础，互相依存，内外合一的。精气神不可能脱离筋骨皮而自行存在，也只有精足、气充、神全，才能使人身素质从本质上得到提高，自然增功长力，祛病延年，健康长寿。

2、关于“形与意”。形与意也属于“内外”的范畴，形属外、意属内。太极拳运动所谓的“形”，就是身躯肢体按照拳理拳法的要求，所作出的各种形态的拳式着法；所谓的“意”，即洪均生先生所说的“是合乎拳法拳理的思维活动，是一种‘理想’，而非空洞的‘幻想’”。常说的“用意不用力”，则是要求在练拳时，要注重于对意识的锻练，并用意识引导形体动作，全身肢体则要放松而不用僵劲拙力。在学拳初期，意念思维活动主要应用于记忆每着每式的动作要领，并指挥肢体把动作做到位、做规范。在太极拳练习中，要先意动、再身动，用意识引领动作的运行，使意识与动作高度统一，做到意领身随，形随意动，形意合一，此即所谓“心为主宰”。着法动作熟练后，则可重点体悟体内缠劲与外在着法融合运转的感觉，也就是逐渐强化“缠法”的练习。为使意念有所“着落”，可运用“定位体悟”的方法练习，即在走一遍拳架或在一段时间内，把意念集中于身体的某一个具体部位，以便体会该部位螺旋运动的感觉。如：有时可把意念放于腰眼处，着重体悟椎肌伸缩抽换的感觉；有时可把意念放于脚腿或手臂，着重体悟脚腿或手臂拧转的感觉；有时可把意念放于小腹即“丹田”部位，着重体悟“丹田内转”的感觉等。此即是内练“缠劲”、外练“缠法”、“内外兼修”的练法。随着着法的不断娴熟和内劲的不断充盈，则要进一步领悟每个着法所设定的技击内涵，逐渐弄明每着每式的攻防意义，以及眼、身、步、手应怎样配合，着法、劲路应如何因势而变，从而不断深化对拳式着法的理解。这样才能在拳架的演练中“无人若有人”，有情有景形神兼备，有的放矢不划空圈。这样练习数年，待思维和着法形成定式后，则要逐渐淡化意念活动。在练功时“似有意，似无意”，心意复归于“静”；着法则只求顺遂自然，而不可过于拘泥于外形着法。如只是为了健身而学练太极拳，只要把拳式着法练正确，做到意领形随就可以了。