“阴阳的对立统一”是太极拳运动的基本规律(3)

6、关于“虚与实”。“虚与实”的变换转化，是太极拳运动中的基础，所以才有：“一阴一阳之谓道，一虚一实之谓拳”之说。武禹襄先生指出“虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实，上下、前后、左右皆然”。就是说，在太极拳运动中，全身要有全身总的虚实，局部要有局部的虚实，而且处处都要有虚实。如：从全身上下肢的总体配合来讲，手与脚、臂与腿要分虚实。从局部肢体配合来讲，下肢的两脚、两腿要分虚实；上肢的两手、两臂要分虚实；一只手臂中的手、肘、肩也要分出何处是虚，何处为实；就是一只脚或一只手中，也要分清哪儿是虚、哪儿为实；甚至一个手指也要有虚实之分。太极拳运动为什么强调要分“虚实”呢？这是因为，只有弄清楚每个着式中肢体哪个部位应“虚”、哪个部位应“实”，才能弄明白身形肢体如何实现“虚实相合”，从而使全身内外、上下协调和谐的进行运动。此理就如同骑自行车，只有一脚“实”另一脚则“虚”的蹬踏运转，自行车才能顺利运行；如果两脚不分“虚实”，同时下踏或同时上提，身体的力量就无法协调的传输到自行车轮之上。所以前人强调“练拳不愔虚实理，枉费功夫终无成”。

前人曾作《虚实歌》，现录于此，以飨读者。

虚虚实实神会中，虚实实虚手行功。

练拳不愔虚实理，枉费功夫终无成。

虚守实发掌中窍，中实不发艺难精。

虚实自有实虚在，实实虚虚攻不空。

在太极拳的修练中，又特别强调“意与气合、气与劲合”，此谓之“内三合”。前人认为：气生于肾，出入于命门，存储于丹田，所以丹田亦称“气海”，才有“气沉丹田”、“拿住丹田练内功”之说。要求以意为主宰，开合出入皆在丹田。想开时，气由丹田运至四梢，想合时，气由四梢合于丹田；想发时，气由丹田向外发出；想收时，气由外收归于丹田。“手与足合、肘与膝合、肩与胯合”又谓之“外三合”。太极拳法虽有开合，但要“合中寓开、开中寓合”，四肢百骸合成一股劲。体现在拳式着法上：在上下肢配合时，一般是脚向外开，则手向里合；而手向外开，则跟步相合。如“拦擦衣”一式，右脚向右开时，则右手同时向里合；右手向前开时，则左脚跟步相合。“云手”一式，则是左脚向左开时，左手向里收合；左手向左开时，则右脚跟步相合。拳式中也有同一侧的手和脚同时相开或相合的，凡此类着法，则要在同一侧手脚向外开时，另一侧腿部则要弓膝塌劲、而手则向里收合，如“搬拦捶”一式，在右手右脚同时向前开时，左腿要弓膝塌劲，而左手则要向里收合。在同一侧的手脚同时后退时，另一侧腿部也要弓膝塌劲、而手臂则要肘沉而手开，如“倒卷肱”一式，则是在左脚后退、左手引收时，右腿则弓膝塌劲、而右手则沉肘外开；右侧手脚同时向后退时亦然。在两手互相配合时，则有一手开、一手合、两手同开或两手同合三种形式。如“撇身捶”一式，是左手开、而右手合；“掩手捶”一式，则是右手开、而左手合；“单鞭”一式，是两手同开；“十字手”一式，则是两手同合。在一手开、另一手合时，要将收合之手的劲力通过胸背转化到外开的手臂之中，使两手之劲形成合力而发出；在两手同开时，则要松沉肩肘，使两手内劲相吸相系，而形成一股劲；在两手同合时，则要在两肘沉收内合的同时，两手顺缠外掤而形成开劲。就是用一只手臂的着法，也要合中有开，开中有合，如“进步栽捶”一式，在右拳向外开时，肘部要沉收里合；“拦擦衣”一式，在

太极拳运动是不是只求其“松”，不求其“紧”呢？其实，太极拳运动既是对肢体筋肌“放松”功力的练习，同时也是对肢体筋肌“紧缩”功力的锻练。如顶劲上领、裆劲下塌，松肩垂肘、坐腕展指，收腹塌裆、弓膝坐胯等，都是对肢体筋肌“紧缩”功力很好的练习。太极拳运动所要求的“放松”，就是要去除身肢筋肌中的僵劲、硬劲，让应该“放松”的肌肉真正“松”下来，以免对需要“紧缩”的筋肌造成牵扯。这样才会使肢体动作更加柔顺灵活，快速有力。所以，太极拳运动中的“放松”，并不是全身肢体“懈怠”，也不可简单的理解为“不用力”。在与人应对时，肢体筋肌越“放松”，对方反而感到越沉重，此即所谓“如棉裹铁”、“外柔而内刚”。它是需要经过长期刻苦的锻练，才能获得的一种功力。有了这种功力，当化则能化，应发则能发，应对自如。化劲时，全身松散通空毫不着力，让人摸得到而打不上；发劲时，则劲力整合浑厚富有弹性，使人难以化解逃脱。太极拳运动是由松入柔，积柔成刚，进而达到似松非松、似紧非紧，似柔非柔，似刚非刚，亦松亦紧、亦柔亦刚的境界。