心量越大，幸福越多(3)

在这个时空因缘下，佛教要弘法，要广度众生，就要利用高科技，利用现代传媒的方法与手段，这样才能快速地把佛法传播出去，让各阶层的人们都能够听到正法之音。不然的话，寺庙即使修得再大，人们从很远的地方跑到庙里来见一个出家法师也是非常不容易的。但是在网络、电视等公众媒体上面就不存在这个问题，我们讲经说法的一些视频、音频，以及一些问答，都可以在上面发布。这样我们可以很好地同信教群众以及社会各界进行正面交流。通过博客、微博、动漫、电视媒体等现代科技手段来宣传佛教，能够为现代人提供方便、及时的心灵帮助，让人们增长智慧，消除烦恼。

□:在信息时代，弘法手段需要与时俱进，那么佛法本身也需要与时俱进吗？

在全球化的时空背景下，中国佛教面临着全球化的新课题。此时，佛教如何应对历史的机遇和挑战，让走过两千多年的脚步迈向更广阔的前景，为时代和社会提供新的动力源泉？这不仅是佛教界自身要考虑的问题，也是关系到中华文化复兴于世界的大事因缘。与时俱进是肯定的，但是怎么进，进到什么程度，却是关键。中国佛教一向秉持“不变随缘，随缘不变”的精神，随缘即是变，但变的只能是理论阐释，修行、弘法的方式和手段等形式上的东西，不变的则是业果、四谛、缘起性空、菩提心和菩萨行等大乘佛法的精神内涵。只有把握好随缘与不变的度，才能用更多的善巧方便对社会现实问题作出积极正面的回应。

从思想上跟上时代步伐

□:好多人都认为出家人很神秘、很陌生，为什么会有这种感觉？怎么消除这种陌生感和神秘感？

近年来，我们开始着手对重要的佛教典籍进行现代标注和校勘，使之更加符合现代人的阅读习惯。寺院也定期在主要佛教节日和传统节日举办法会，开展体现传统文化内涵的活动，并邀请社会各界的知名人士、学者来寺讲座。我们组织成立北京仁爱慈善基金会，开展了多种慈善项目。龙泉寺翻译中心作为中国翻译协会正式成员，几年来持续发布多语种微博，将佛教和传统文化向世界范围传播。去年，有不少来自世界各国的专家学者来寺院访问，我们也组团前往欧美等国参访佛教道场和知名大学，未来将不断深化国际文化交流。寺院也在原创动漫作品和信息化建设等方面，不断尝试和探索佛教文化和传统文化的创新媒体展示方式。面向社会、面向世界，积极开展佛教文化、教育、慈善、国际传播等事业，切实解决社会具体问题，用契合时空因缘、适应社会需要的、多元化的方式去弘扬佛法。这是佛教不断生存发展下去的关键。

□:最近几年，关于动物保护的呼声越来越高。从之前的抵制归真堂活熊取胆汁到关于广西玉林狗肉节的争议。汉传佛教的僧人是吃素的，修持严谨的在家居士要么吃素，要么吃三净肉，要么吃肉边菜。您对吃素有怎样的理解？

□:今天社会上存在一些伪僧人、假和尚，他们利用自己的伪造身份去骗取钱财。对于这种现象，佛门该有怎样的回应？我们该怎么去分辨真假僧人？

佛教界首先要从思想上跟上时代步伐——多做对社会有益的事业。第二要加强理论建设——用现代人看得懂的语言诠释佛法。第三要进行佛教制度建设——内在的戒律、清规与社会法律、制度、现代管理相结合相匹配。发扬人间佛教的精神，发挥寺庙服务社会、造福人类的功能，方能让现代人接受与喜爱，佛教才会有美好的未来。

礼仪的存在，是为了修心

□:在您看来，现在的社会环境和佛教之间，最典型的冲突或误解是什么？该怎么去化解？

同时，增加佛教文化的社会普及、与社会其他层面增加互动，有助于彼此的了解和沟通，也有助于佛教文化更好的融入社会、服务社会。中华传统文化的复兴，呼唤大家携起手来、共同努力，更好的在世界上弘扬中华优秀传统文化，充分发挥中华传统文化对促进世界和平与和谐的积极作用。

□:星云法师曾经说，顶礼高僧、活佛，其实人们是需要一个“道具”，来使自己的信仰变得仪式化。没有仪式，就没有尊重。您反对把高僧、活佛看做人们的“道具”吗？

“夫礼者，先王以承天之道，以治人之情。”孔子透过宗教仪式、礼乐制度的形式，开显了仁、孝、忠、信等内涵。佛教的很多礼仪也是为了修心。比如，布施帮助我们降伏悭贪之心，向佛菩萨、高僧大德磕头礼拜降伏骄慢之心，供香、供水是为了培养对尊长圣贤的恭敬心，护生降伏瞋恚、杀害心，静坐降伏躁动、散乱心。

□:人们都讲究功利，烧香拜佛。您能理解信众这种功利心态吗？

人人都希望远离痛苦，得到快乐。当认为依靠自己的能力无法做到时，就会向外在更有能力的人祈求帮助。祈求的时候，至少认为说佛菩萨是慈悲的，愿意帮助自己，也是有能力帮助自己的。这些也都是好的，然而属于初级的佛教信仰。

“大同社会”与“十善社会”相通