张俊山:太极修炼中的所悟所思(4)
《老子说》：天下皆知美之为美，斯恶矣。皆善之善，斯不善矣。故有无相生。难易相成。长短相形，高下相倾。音声相和。前后相随恒也。是以圣人处无为之事，行不言教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功而弗居，夫唯弗居，是以不去。
译文：
老子说：天下人都知道美是美，就是丑与美对立；都知道善，就有不善于善相对立。其他事物也都是矛盾对立的。有和无是对立相生的，难和易是对立相成的，长和短是对立相形容的，高和下是对立相倾轧的，声音的大小、长短、高低、清浊是对立配合的；前和后是相对随从的，知道有为则有所不为，因而用无为的政策；知道有教则有所不教，因而行不言的教育。不多言，“多言多败”。万物各有活动。而圣人不去治理（无为）；万物各自生长，而圣人不占为己有（无私）；万物各有所为，而圣人不去掌握（无为）；事功告成，而圣人不以自功自居（无私）。正是他不以有功自居，所以人们就归功于他。
道教以道教之法劝人治世，其基本思想就是善恶报应，正如《易·坤·文言》所说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，自然，这是一种朴素善良的劝人为善的教义。在道家看来，善恶与福祸之间有其内在的联系，多行善，必然后世得到福泽；多为恶，则总后延子孙。其实治世养生和安家是一个道理，以修德养生是根本的，也是最积极的。修道养内平衡心态，俗话说：“心里没病死不了人”，心正则理安，理安才气顺，气顺才经通，经通则不痛。
《养生经络太极拳》修炼的不是攻击人的技巧，须知，想以技击伤人，就使自已内心产生某种有害的毒素，本身绝非善念，还谈何修炼，盘拳是为了炼气化精，炼精化神，炼神养心，所以，心存一个善念是最重要的养生。
道，是宇宙万物生生灭灭的主宰者，一切的一切都是顺道则生，逆道则亡，概无例外。道，包括一切，涵盖一切，作为修身养命，我们这里只研究人的行为活动。
关于人的行为，认识上从来就不是一致的。孟子说:“人之初，性本善”，荀子说“人之初，性本恶”，也有人说，人生之初其性无所为善恶，人性的善恶都是后天造就的。我们姑且不说任何一方面的认识对与错，仅就各种观点加以分析，从而引出我们认为有意义的观点。
在孟子看来，人生之初都有仁、义、礼、智等等天赋，但他也认为“逸居中而无教，则近禽兽”。看来孟子还是重视人的后天修养的。
人在漫长的由动物演化为人的过程中，正是由于人渐渐积累了仁、义、礼、智的意识，才由低级到高级，从野人进化到社会的人，有了人类社会群体的制约，先行者、智者、把群体的意识上升到“文化”范畴的先行者们，相互认识、推演、汇集、发明、集成、传播着人类的光明面，并将其设法注入进人的灵魂。孟子之所以能成为继孔子之后的“亚圣”，就是由于他汇集了无数先人的礼约而创立了自己的学说，并为世人所公认的推崇。他的“人之初，性本恶”学说，是基于对人的最初的善意认识。同时也指出来对人的后人的教育和影响也是很重要的，如任何人一开始就“逸居而无教，则近于禽兽了”。
孟子既然认为“人之初，性本善”，这就肯定了人是有可塑性的，其后再假以时日对其进行后天的教育和影响，施育的范围莫过于“仁、义、礼、智”。人通过后天的教育，如果能恪守仁、义、礼、智的教义，就能循序渐进，深造自得，成为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的，顶天立地的好人、善人，其要旨就在于修心养性。
把太极拳上升到修炼的境界，做到形神合一，内外兼修，依“道”
说到修炼，人们往往只是狭义的理解为“得道成仙”求得长生不死。其实人生命的质量如何，要立体的去理解，包括生理机能教育素养以及为世界，为人类做了些什么贡献等等。如果是一个恶人，一个坏人，一个把自己的私欲建立在众多人的痛苦之上的人，此等人还是短命些好，因为他给人带来的只能是灾难。所以，有的人虽然他的肉体已经不存在了，可是他的精神、功德却长期留在人世，他虽死犹生；有的人虽然还活着，他却被人唾弃，只不过是一具散发着臭气的行尸走肉，此等人虽生犹死。
作为人，必须具备两个条件，一个是肉体，一个是精神。
人之初，只具有一个条件，那就是肉体。其活力就是如何获得维持欲求的需要。其后的日子，就是在其生命延续的同时注入其精神境界的蕴积。如果只有“健康”的躯壳，而人间、世界上的“人”做的坏事、恶欲占据了他的心灵，那么这样的人定会“成长”为恶人，成为世界的祸害。因为他们的那些填不满的欲求，会逐渐把他们导入罪恶的深渊。反过来说，人在后天的接受熏陶、教养以及个人的操守修炼中，使其肉体和智能接受“道”的指令，然后由其肉体和智能去逐步完善，实现这些指令，这样的人才是构建和谐社会所需要的人。
很喜欢看电视剧《重案六组》，以及各色各样的刑警片，那里面的刑警真是个个英雄赤胆，充满了智慧和活力，在他（她）们的英勇无畏和战斗中，制服和打击了多少人间垃圾，剧中揭露的丑恶灵魂，真叫人触目惊心！试问：那些罪犯们的恶行是怎么形成的，他们的罪行只靠刑警的打击可以根治吗？所以，加强社会的净化，提高全民的行为操守和修养，才是建设社会和谐的根本。
随着人类历史的前进和科学实践的验证，无神和唯物受到绝大多少人的赞许，并提出以此规范自身行为。
