[转载]太极拳内劲的练习方法(3)
自然,往自己的胸腹掏空处化劲,是需要真实的功底的
胸腹掏空处,犹如无底深渊
感觉有点像倚天屠龙记的乾坤大挪移....
缺点在于,化与发,是1 2两部
往自己胸腹掏空处化劲,就是吞字,吞与吐,其实是滴答之间的一个节拍,是同一部的两个节拍
所以,二水喜欢说,1 2与滴答,是不同的
太极拳练到一定的过程,确实需要训练节拍 知拍了,就会产生即丢即顶的境界
而不是"不丢不顶" 所谓"知拍任君斗"么
拍位含括节拍..节拍不能完全代表拍位 拍位,只是节拍中的"机"罢了
二水以为,讲节拍更加的合理
古人讲:旧力已尽新力未生..不只指机 还有生死门的问题还有顺背的问题
拍位早在少林棍的剑经已很讲究了是的..但背不能承顺...所以讲捷拍无法体现顺背
剑经所云:旧力略过,新力未发 ,二水理解的就是"机"前面有"乘"字作为技法要求
节拍或者拍位,来源于音乐的概念 拳的拍位,应该练到能够制造拍位
让别人听从你的拍位 就象唱歌,一个原本不太会唱歌的,倘若有自信,就很会影响
会
唱歌的人的正常常法,让大家一起走调 ,这也是本事.<剑经>有云:"视不能如能"就
是这个道理.
节拍是能够影响别人的正常技法的
所以,二水讲的节拍,其实是一种临场的主控权
意思是,先得调控好自己的身心,进而去调控别人的身心
是一种先知自身节拍,进而知对手节拍,进而达到影响对手节拍的训练体系
即丢即顶讲的就是改变自己的节拍来影响别人节拍的境界
一旦,你发现别人和着你的节拍了,你就得嘎然变调这就是太极拳的"截劲" 这截劲,就是直接往对手内心的
就象你听到一首动听的旋律,你会不自觉的随着节拍,和起来 "随"自然是能影响别人的
所以,老一辈讲太极拳的劲路,只归纳为"截顺"二劲
鼓荡是节拍所产生的气氛吧 就象平静的水面里,掉下一个石头,这荡漾着的水面,就是鼓荡
沾衣跌人需注意：
1、粘沾劲不能进入对方骨头，才不会产生抵抗力。方法是沾阴面，劲在阳；沾阳面，劲在阴。手上阳棚阴松要会内劲的阴阳转换。
2、粘沾劲要在外形不动下，神意象江南杏花雨轻柔般渗入到对方脚后跟外3寸，如此让对方不能借地力产生抵抗力。听到对方稍动，即可受力与发力成一斜角，神回反弹。借地力，借自己的反争力，丹田鼓荡，把对方弹跌而出。自己如公共车，对方不动，车不动，对方一上车就载他而动。
3、粘沾劲的深入是听对方的呼吸，与对方呼吸和拍，为知柏。即使对方不动，不让我方借力。我方也可借对方的呼吸之力顺势将对方弹跌而出。
4、粘沾劲熟能生巧后，对方在快的动作，在我方的感觉中，如放慢的镜头。
实战技击，在双方电光火石的碰撞中,在你死我活的争斗中。要靠什么法宝，才能制人而不制于人呢？靠勇气、靠技艺、靠谋略等等。这些当然很重要，但最根本的最重要的是：心态。
实战技击之心态一般有这几种：1、两军交战勇者胜，一鼓作气，乘势而发。想象对方如蒿草，我如猛虎。其形态如怒目金刚，杀气腾腾，这股无坚不摧的气势就把对方吓倒了。2、艺高人胆大，讲究技艺的娴熟，距离感，节奏感的把握，把交战当作艺术来处理。3、通过各种手段，施展各种谋略，攻其不备，出其不意。调动对方，以实击虚。当然几种方法可以综合处理，根据情况，侧重点不同而已。
能敬，心才能静，心静体才能松，体松直觉才好，直觉好才能形在意先，形在意先才能本能反射。（体松好，可达骨肉分离的内功态）主敬而神内敛，耳听延髓，其小无内。受外在刺激，爆发其大无外的能量。主敬而脑一片空白，但又是极清醒的不空而空之心态。主敬才能触点成园，不思而得，一片神行。这种心态才是真正的“实战技击之三味真火”
实战技击之心态不是一种凶态，而是一种尊重对方，重视对方，才能赢得对方，这不能不说是太极学说的又一妙用。
“按法习拳，用力日旧，豁然贯通，日新不已，自臻神圣。浑然无迹，妙手空空。若手鬼神，助我虚灵，岂知我心，之守一敬”
敬 紧 径 劲 切
太极拳内劲的追求应循序渐进，可按照四字求达，即：通、充、疾、冲。
通：就是要求内劲内气通达四梢。
当拳架练习正确熟练后，骨节和筋脉畅通，气流运行不再受阻。
正如“流水滔滔，先修河道”。气是一种抽象的东西，它是构成和维持人体生命活动的精微物质，是极其细小的物质微粒，难以直观地察觉，只能通过人物感觉器官，根据事物的各种变化而体现它的存在。
“气”好似一种水，腹式呼吸似压力器，丹田好似压力容器罐，浑身经脉好似流水的管道，四肢是较大的管道，心是指导气流的总机关，先用心意调整腹式呼吸，使内气先沉于丹田，然后使丹田部位鼓荡，加强压力器——呼吸的功能。呼吸要做到深、长、细、缓、匀、柔，务必与动作合拍，通过呼吸使压力容器罐向四梢送气水。
从压力罐向四肢分发的过程是，用意识将六分气水上流，分达两肩，缠绕运转，至膊、肘、腕、掌，透达于两手指尖。先小指依次至无名指、中指、食指、拇指，同时将四分气水分发流向下，运行经胯，分达两腿，缠绕运转，至膝，至足，透达于两足尖。先小趾，依次至趾。这是气流随着动作的开展，引申，呼气而运转缠绕到达四梢。
充：就是要求内劲要充满之意。
当内气能运行四梢时，还要追求内劲的充满。
武禹襄拳论曰：“行气如九曲珠，无微不到”。怎样使内气无微不到呢?关键还是意识指导呼吸。通过逆式腹呼吸，使丹田的腹荡性逐渐加强，在呼与吸换接时，要有稍微停顿，使丹田腹部充实圆满，浑身上下就像打足气的气球，有外似棉花内似钢的表现。此阶段会出现手指尖有麻胀如针刺的感觉，手臂有膨胀的感觉，以致有爱莫能助，气遍身躯的感觉。在格手时，掤劲充足，沾连粘随劲增强，处处能与对方气力相吸合。久练既有抗击力，又有爆发力。
疾：指的是气流的速度要快。
内劲潜转，要疾如闪电，“意之所注，气即至焉”。
在推手中，才能做到人不知我我独知人的境界，才能有依着何处何处击的随心所欲的功夫。
内气疾，送气快，关键还是用意，这里的用意，要有较复杂的想像，要刻意揣摩“调兵遣将”的练习方法，加速内气运转速度。如向前必想后，有左必想右，有上必想下，有来必想回，有攻必想防。要有轻重刚柔、快慢虚实、忽隐忽现等形象思维练习，逐渐能在转瞬之间完成各种想像及动作表现。
练拳时要先定好目标，循标求功。要顶劲领好，腰劲塌下，裆劲沉着合住，胯根撑开，撑圆，脊柱节节松沉，骶骨有力，随着呼气而膈肌下降，气沉丹田而充满，重心下降而沉稳，内气下行到足跟，腿劲如植地生根，蹬下而借力，腰胯要松沉而旋转自如。内劲由脊背达于手臂，臂划弧形微向前上方而去，运用在推动时，容易使对方失衡，脚跟浮动。
劲速在腰胯。武禹襄《十三势说略》日：“有不得机得势处，身便散乱，必至偏倚，其病必与腰腿求之。”腰裆劲练好，灵机一动，鸟难飞。要多练太极的抖劲，抖劲就是一种突如其来的爆发力量。要明白抖劲特点，按照快速、螺旋、气足、力猛、劲长、动短、意远练习。
冲：就是要求内气冲出体外，这是更高的一层功夫。
推手时发之刚如矢离弦，击敌即倒。这种功夫在前面练习的基础上，时常要有“想当然”的想像力，不论练拳或推手，要有无数个圆圈的想像，无数个圆切线想像，然后确定落点位置，出、劲的方位，发劲的速度，发劲的力度等想像。
太极发劲是圆走化，方出点的快速刚劲。当对方落空之机已成，应当采用合力而击之。此时必须审明机势、方向、时间，三者不可缺一，发劲如弹丸，无往不利。发劲又如放箭，曲中求直，直达肢端。发劲时须敛气凝神，先内动然后随意识指导下，松腰落胯，含胸拔背，开裆合裆，脚跟蹬地产生地面操纵台作用力，目视对方受力点，形不到而气力应先人。如枪弹出膛，迅猛异常。
如太极拳《揽雀尾》应用歌诀：
出手含糊似围墙，虽逢强敌莫惊慌。
变个圈儿左右化，后步挺劲作中梁。
若逢刚劲倚逞强，顺劲下捋敌难防。
左搬右拦伤人面，或按或捋自思量。
卦象乾健首万物，禁忌上手太刚强。
向下常将按劲先，敌虽刚强莫相干。
变挤变捋从君意，拔背含胸最忌偏。
掤按双推须熟练，全凭腰腿作机关。
捋来挤去象离坎，刚柔相济势不偏。
上拥下按随时变，水火既济妙难言。
阴阳配备最称神，揽雀尾势推四正。
世人练得圈中妙，真能四两拨千斤。
内家心法阐述
