《中国散文家》2015.5期“你是一条若有所思的河”(7)

还有痴男怨女，儿女情长。“明月何皎皎，照我罗床帏。”映衬《新乐府》中思妇孤枕难眠的寂寞；“墙头马上，漫迟留，难写深诚”“道出《长相思》中商女芳华自怜的哀怨；还有“敛着眉儿长叹，惹起旧愁无限””的柳永，在《秋月夜》中亦难排对情人的无限眷恋。

“千里江山昨梦非，转眼秋光如许”。明代画家文征明在《念奴娇•中秋对月》中，踏上想像的翅膀，“欲跨彩云飞起”，直达蟾宫折桂，享受歌舞升平的欢乐，不料却又跌入“莫负广寒沈醉”的烦恼，理想与现实之间的矛盾和差距，表达得这么酣畅却又那么无奈。

还有“风雨满城，何幸两重阳之近；江山如画，尚从前赤壁之游”。坚贞爱国、褒涵节义的文天祥即便在日常乡饮《回董提举中秋请宴启》中，也充分流露出对祖国壮美河山的赞誉、挚爱和坚守之情。

饱阅世事悲欢，乐观进取向上，最有力感的还属公元1076年中秋之夜，苏轼于密州（今山东诸城）的典范之作《水调歌头》：明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年……但愿人长久，千里共婵娟。其高逸舒放的词风意境，宠辱忘外的人格力量，都跨越了千年的明月，奋勇激越，光耀后世。

当然，随着时代的发展和科技的进步，人类的足迹已经登临了月球并迈向深远的太空，仰望苍穹，或许我们已少了古人那种热切和冲动。但烟波浩缈的宇宙毕竟还有更多未知的领域等待我们去研究、探析、开发和利用。

仰望明月，不知您又作何感想？

亿兆观是月，念感竟相殊。

斗转随河汉，浩宇一物沙。

笋溪竹鸡［外一篇］

◎ 钟治德

钟治德，1964年生，重庆市作家协会、杂文学会会员，中国散文家协会、通俗文艺研究会会员。作品见于《小说月报》《散文百家》《中国散文家》《文学月刊》《杂文月刊》《杂文选刊》《散文时代》《散文选刊》《中外文艺》《散文》《随笔》《野草》等期刊。

故乡的笋溪翠竹连天匝地，林子大了，什么鸟儿都有。笋溪的鸟，都与珍禽扯不上关系。竹林的边缘，就是农人的家园，翠竹夹岸的河道，是水上讨生活者的领地。四周青山静立，宛若画屏。笋溪流域最常见的竹鸡，就在流水与竹林间出没。碧水绿茵茵的，翠竹绿茵茵的，竹鸡也裹满了笋溪的绿意，笋溪子民对竹鸡的态度，其实也出自一种纯然的底色，犹如临水而居的生民，对最美的白云和最美的月白习以为常。

竹鸡形似鹧鸪，上体橄榄色，腹部浅棕，两侧有许多黑斑点。在鸟类大家族中，竹鸡算不得俏丽，大约是沾了“鸡”的俗气，所以不是飞翔的健将。竹鸡在竹林下悠闲地觅食，个体发现了美食，必停下来，顿一顿并非颀长的脖子，播送出“呼咕呼咕”呼朋唤友的清音，音符之间拉开间隔距离，由气息去连贯，就像和风吹送的泉鸣，柔柔扩散开去，就有了笋溪风月之酷。受到感染的竹鸡，纷纷赶赴盛宴，群集在一起，雄竹鸡亮开漂亮的彩羽，很绅士化的派头，在一旁担任卫士，看着雌鸡们进食。

竹鸡喜食竹林沙地里生长的竹叶菜，一种浅灰色的野菜，叶片如竹，一簇一簇牵牵连连，俨然缩小了的竹丛盆景。出现了险情，那卫士扑地一声飞上竹枝，发出警号，“呼咕呼咕”的清唱此时缩略为“呼咕”的短促啼鸣。群鸡“轰”地四散飞开，那绅士派头的卫士总是最后一个离去，绅士就成为勇士。竹鸡离地数尺，费力扑楞翅膀，激起竹叶沙沙直响，竹枝随着闪动，像小船划开绿波。

这种竭尽全力的飞翔，距离最远不过十余丈，续飞能力十分有限，竹鸡就气喘吁吁斜斜坠落地面，躯体滚了几滚，头部扎入草丛刺笼，尾巴却还露在外面一翘一翘的。这种顾首不顾尾的藏身法子，很可怜，也很悲壮，竹鸡因此常被人活捉。捉竹鸡的人，不要任何工具，随身只携带一只布袋或者一个竹编的大鸟笼，悄然隐身在竹丛中，眯了眼，竖起耳朵听竹鸡的声息，以经验判断竹鸡的多少，选择出击的时机。时机到，蓦然蹦出来，“荷嘿”一声狂呼，立刻搅起竹林下的仓皇逃遁。竹鸡们喘息未定，厄运降临，一只一只被掐着尾巴揪出来，塞进口袋和鸟笼里。

这捕捉的法子实在没有精彩的技术含量，捕者自称为“拣死鸡儿”，极度藐视了竹鸡这种林下生灵。这句土语流出了笋溪，撒播在巴蜀大地，有清清浅浅的知音共赏，巴蜀人讥评不费力就收获了好处，就用笋溪长出的这个俗语。知音能有几回赏？虽然少有人关注笋溪流域的方言现象，但是毫不妨碍它做余兴未尽的歌者，以永远跳跃的音符，诉说着幽梦。

竹鸡的这种际遇，或许让人同情，于是笋溪流域流传“捉地麻雀”的游戏，大人小孩同玩。地麻雀是竹鸡的土名。游戏分为双方，一方是“人”，一方是“鸡”。“人”是个体，用“石头剪子布”的方法确定，其余参加者为“鸡”的群体。游戏从践踏人性开始，“鸡”们拉着手，连成一个圆圈，把被黑布蒙了眼睛的“人”圈定在圆心，圆圈快速转动，愈缩愈小，把“人”围困得团团转，“鸡”们朝“人”哈气，叫“吹风”，朝“人”喷唾液，叫“下雨”，往“人”的屁股踢去一脚，叫“打雷”。“人”终于被“鸡”们折磨得够呛了，于是“鸡”群的首领，用一种苍凉的声调，吟唱“地呀地麻雀，麻雀麻雀飞”，连续三遍，第三遍的“飞”音一断，“鸡”们立刻松手，四散后退开去，蹲在地上。“人”半蹲状，作青蛙跳，开始扑“鸡”，“鸡”不能站立，蹲着巧妙躲闪。躲闪其实就是“鸡戏人”，“人”左边一扑，“鸡”往右边一闪，“人”的一扑，往往成为哄笑中的“狗啃屎”。总有不幸的“鸡”被人扑住，于是就去当“人”。悠闲的夏日和冬闲之季，这种群体游戏总是在古老的笋溪两岸无休止地上演着，驱走了寂寞，换来郁闭中的勃勃生气。“人”在游戏中成为弱者“鸡”的奚落对象，游戏中人以当“人”为运气不佳。这种古老的游戏起源于何时？不知道。其意义的指向，是人的忏悔？还是人对自然万物的感恩？诸如此类，尽可以评说。