一个八零后的人生经验阶段总结。（纯理论，慎入！）(7)

　　世界的本质

　　世界的五个划分


　　定义。
　　物质：是能被人的认识所感知的一切对象。

　　我们所生存的这个世界，有各种各样的物质。而人的认识本身是不是物质呢？如果不是，那认识和物质又是什么关系呢？
　　马克思认为，人的认识不属于物质范畴，他是物质的衍生物。认识和物质的关系是物质决定意识，物质高于认识。马克思的话说到这里就结束了，但是疑问并没有消除，物质的衍生物又是一种什么东西呢？为什么在一个纯物质的世界上空还要飘荡一个叫做“衍生物”的幽灵，它的存在的作用是什么？
　　我们进行思维想象，想当然是物质高于认识，但是我们的思维想象常会犯错。比如地球是圆的，我们却曾经想当然它是平的。地球是平的认识解释不了一些物质运动规律，比如远处驶来的帆船先看到桅杆，才看到船体。而物质高于认识的认识解释不了人为什么要修养道德，济世普众。既然人死神灭，一切化为虚无，那么人活着还有什么意义，何必去约束自己的行为？所以，不妨倒过来想：是否应是认识高于物质呢？
　　我认为，马克思既然认定人的认识不属于物质范畴，就不能拖泥带水，应当把它作为独立于物质的对象看待。就算承认没有物质就没有认识，也不能因此认为物质决定意识，物质高于认识，认识依附于物质。就像光明和黑暗一样。没有黑暗就没有光明，但是我们从来不认为黑暗决定光明，黑暗高于光明，光明依附于黑暗。
　　所以，我们这个宇宙至少应当存在两个平行的世界，一个是物质世界，一个是认识世界。两个世界分别有自己的运动规律，相互独立存在。这两个世界中的对象在自己的世界中守恒存在。
　　那么，人属于哪一个世界？
　　按照思维想象，人应当属于物质世界。人看的，听的，吃的，包括身体本身都是物质，如果身体损坏，人也随之终结。看起来人是属于物质世界。
　　是的，人得身体本身属于物质世界的一部分，但是有一个问题在于，人得身体能否等同于人。现代医学可以给人更换四肢，血液，心脏，替换过的人还是原来的人吗？一个死刑犯的器官移植给一个病人，那痊愈后的人是原先的病人还是死刑犯呢？答案是显然的，人的身体不能等同于人。等同于人的应当是人的认识，所以人应当划入认识世界，而非物质世界。因为人只能感知物质世界，不能感知认识世界，所以，认识世界的存在是一个推定。即第一推定。
　　第三个问题，认识世界和物质世界之间的关系是什么？
　　因为认识世界的存在主体是人，物质世界的存在主体是物，这个问题可以简化为：人和物之间有什么关系？很明显，我们人可以认识物质，并使用物质。四个字：人驱动物。用一个字来描述这个关系。就是：克。就像水克火，金克木一样。人克物。认识世界和物质世界之间的关系之一是克和被克的关系。认识世界克物质世界的微观过程，就是人生。
　　第四个问题：我们都知道“生”“克”相对立。既然有“克”，必然有“生”。如果说把宇宙分为物质世界和认识世界，并且认识世界克物质世界，那么“生”的位置在何处呢？
　　这个问题已经涉及人的认识的盲区。只能进行推定。“生”的含义是“使……旺盛”，因为我们已经说人克物，就等于否定了人生物。如果说是物生人，那就形成一个态势——“物”一直在支出于人，人一直在消弱物，物会越来越衰败，人会越来越兴旺，最后物质世界就会坍塌，那我们看到的物质世界早已不复存在。所以说，这个宇宙应该还有别的世界与物质世界和认识世界平行共存，这样才有安置“生”的位置。而因为人只能感知到物质世界，所以这些另外的世界是存在也是基于推定。即第二推定。
　　如何进一步推定另外的世界的数量和性质呢？
　　还是只能回到对物质世界的感知中寻找答案。在物质世界里，普遍存在一种规律，那就是将一个个体的局部无限放大，这一局部的内容就会奇妙的展现出它原本整体的形态来。数学家称其为“分形”。比如海岸线截一小段放大，这一小段便会看起来和整条海岸线一模一样。比如把一个细胞进行克隆，克隆出来的个体就会和原细胞所在的个体一模一样。根据这种规律，我认为物质世界作为宇宙的一个局部，它有自己内部的生克格局，这个生克格局在形式上应当是和宇宙整体的生克格局是相同的。
　　物质世界的生克格局有5个对象，彼此相生相克。所以宇宙在人，物之外应该还有三个世界。这是第三推定。
　　这三个世界和我们感知的物质世界和推定存在的认识世界有着和五行类似的生克关系。我们知道，五行之间生克关系是：水（克）火（克）金（克）木（克）土（克）水。水（生）木（生）火（生）土（生）金（生）水。我们现在已经认定了宇宙五行关系的一部分：人（克）物（克）A（克）B（克）C（克）人。物（生）C（生）A（生）人（生）B（生）物。需要做的就是把它填满。怎么填呢？首先，什么克人？人怕鬼，而且从没有人有证据证明鬼的存在。说明“鬼”克“人”，并且不为人所感知，不属于物质世界。所以C可以称之为“鬼”世界。至于“物”生“鬼”，指的可能是物质世界的活动对“鬼”世界有利，比如祭祀。人们在常识里觉得从祭祀中收益的应当是神而不是鬼。但是道教里神不食人间烟火。佛教的神想要什么都可以变化出来，西方耶稣不烧香，神不能从祭祀中能得到什么好处。所以说物生鬼。而不是生“神”。而且这里推定的“鬼”并不是害人的恶鬼，而是一个平行于物质世界和认识世界之外，有自己独特运行规律的一个世界。通过生克关系构成宇宙存在的基石。
　　同理，B克鬼，我们把B世界成为“神”，这很好理解。但是“人”生“神”怎么理解呢？从字面来看，人生神是人的存在使神旺盛，可以这样理解，人多了就不怕鬼，因为人多则神旺，神旺则克鬼，鬼克则无力克人，所以人就不怕了。
　　最后是A,A生人，被鬼生，克神，被物克。我们常识里除了人鬼神物之外再有没有别的东西了。这个A到底是什么呢？
　　换一种角度分析，将宇宙五行和物质五行的方位一一对应，物质五行中水代表北方，处于上方，而“神”位于天，对应水。木代表东方，处于右，对应物；火代表南方，处于下，对应鬼；金代表西方，处于左，对应人‘土代表中央，处于中，正好和A对应。
　　神性如水，上善若水；物性如木，生长不休；人性如金，明似铜镜；鬼性如火，影影绰绰。A性如土，万物之母。讲到万物之母，就对上号了。老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物 。A的名字就是“道”。
　　再从另一个角度观察。物质世界以“生”排序，就是土金水木火，这是从固态到气态的演变，是分子运动从有序到混乱的过程。而“土”的作用就是将混乱还原为有序。同样，处于对应的“道”的功能也是将无序转换为有序。它的排序在“人”的后面，与人的关系最为密切，却又最难被人所理解。
　　综上所述，得出的总推定是：宇宙存在五个平行世界，按照相生关系来排序是“道人神物鬼”。
　　怎么看待人和其他四个世界的关系呢？这五个世界是平行，等价，相对守恒的，彼此之间通过生克关系进行作用。作为人，只能生神，克物。“生神”需要认识人，驱动人，即“克”人。很明显，人不能“克”人，所以人自己不能“生神”。人自己唯一能做的只是克物，也就是认识和驱动物质世界。根据奥卡姆剃刀定律“如无必要，勿增实体”，如果一个事物无法感知，就可以当做它不存在。因为人只能克物，所以人永远也不能感知到除了物之外的其他四个世界。人可以把“人神鬼道”视作不存在。不必敬神，不必畏鬼，不必执着于求道，不必忧患人的生死。只需顺天分，尽本能，一心去认识和驱动和改造物质世界，一个纯粹的人，应当是一名唯物主义者。纵观近代，唯物主义也的确通过东方革命和西方科技证明了它的价值。