节录向恺然先生练太极拳之经验谈（转）(4)

7楼

向恺然先生谈太极拳（之五）

　　虚灵顶劲者，乃顶欲虚灵。所谓存神上丹田，屏寂思虑。气沉丹田者，乃沉气脐下，欲其充实。《黄庭经》云：“呼吸处外入丹田，安能行之可常存。” 

　　　 寻常人呼吸短促，不能直达脐下，故肺量窄狭，排泄力因之薄弱，影响寿命极大。太极拳亦可称为道家导引方术之一种，道家吐纳之术多为坐功，导引则为行功。不论坐功行功，其要下分注意“存神上丹田。纳气下丹田”则一。老子为我国道家之祖，常曰“虚其心、实其腹”。亦即上丹田欲其虚，下丹田欲其实之意。如练习架式时，动作过快，心思必散乱，呼吸必急促，何能收虚灵顶劲，气沉丹田之效。我们须知道太极拳之所以异于他种拳术的地方，不在身手步法之有别，全在练习时能注意到存神纳气。故经中又曰：“尾闾正中神贯顶、满身轻利顶头悬。”练习的人若不知道在这上面用工夫，专注意于身手步法之运用，则与外家拳有何区别？！

　　以我个人练习的经验，最好于练习架式以前，以若干分种练习静坐。此种静坐法并不如道家一般的守穷，却要屏寂虑，务使万缘都净，故腹部呼吸气纳下丹田。静坐后，再从容练习，在练习的时候，最要注意的是满身松散，不可有寸之许着力处，其实转动屈伸仰俯周旋之态，一如落云太空，毫无阻隔、毫无停滞。从起手以至结尾，不得有停顿处，有棱角处，也不得忽急忽缓。更不得和外家拳一样，想像某手系如何使用、攻击敌人何部、应如何发出，方为得力（此类想像为练他种拳术时所不可少，惟练太极拳则万不宜有此）。若存此类想像，便是自己限制自己的进步，其结果必至所想像的完全错误---就想得一部分效力：如练他种拳术的人之或专善用肘、或专善用腿，亦不可得！ 

　　------其故在太极拳皆系圆圈组成。
上海李瑞九家，曾聘有拳术教师孟某，所擅长之拳称“绵拳”，共有八路架式，亦有两人推手法，用意颇似太极。闻孟某少时在山东、河南之间保镖为业，富有膂力，尤善单刀，其名颇显。孟年少气盛，自负其技睥睨侪辈。一日护镖投宿于旅店，与同道者谈武艺，有旁若无人之概。忽有同宿一长发皓然之老叟在旁冷笑，鄙视之意现于颜色。孟不能堪，忿然谓叟曰：“若龙钟似此，岂亦能武！将毋倚老卖老，以为我没奈何乎？”叟从容曰：“强中更有强中手，武艺谁敢称能。因见汝年轻不知天高地厚，故不自觉其笑之出于鼻也，怒将何？”孟益不能忍，必欲与叟较，叟亦不辞。孟方出手，已跌数步，竟不测叟以何种手法，能跌人如此干脆。孟初以叟年迈，恐其不胜掊击，故出手未尽其长，至此乃以全力赴之。不料一近叟身，手脚如被蛛网缠缚，有力无所施，跳脱亦不可得，中心惶急，遍身汗出如淹。见叟张两臂往复搓弄如玩圆球，神气闲逸，绝无寻常比试态度，孟始知非敌，跪请拜师。叟曰拜师则可，但当弃汝所业随我经商。孟思得其传，竟弃镖业从叟往来贩运于山陕之间。二年半，叟即病死，孟尚未得尽其传。据孟语人，其师所能，原有拳式十三路，历二年半仅得其八余，余五路失传。闻太极旧称绵拳，孟所习者亦为绵拳，复恰为十三路，我疑其即为太极十三式。

又江西于今盛行之字门拳，身手步法酷类太极拳。架式亦为八路，又有所谓鱼门拳者，架式十二路，用法与太极尤相类，亦有两人推手之法。江西熊斗枢曾练鱼门十余年，前年与我相遇于汉皋，为言鱼门拳以手手不离逼吸为原则，练时亦贵慢贵不用力。惜其人不能说出鱼门拳来历。

我国拳术派别繁多，无论全国即一省之中，每有数十种架式，甚至一县之内亦有数十种。拳术界的现象如此，应该能人甚多，始有此创造能力。我经仔细研究，结果知道，此种种类拳式流传，并不一定传自有创造能力之人，多有由一个负盛名的教师，在二三十年之中传出数十种拳式。虽皆托名传自古代某人，或言岳飞，或言达摩，且有托之孙悟空弥勒菩萨者。其实手法皆大同小异，一趟架式之中，合于拳理及实用者不过三五手。此教师者，何以如此其不惮烦，编造此种种类类之架式？无非为广招伙计耳。北方学拳拜师，无一定肄业时期，有力者延师至家，或寄居其师家中，三年五年继续练习之事，甚属平常。南方则多有限制，或延师来家，或由师自行设厂授徒，率以三四十日为厂，至多亦不过五十日，期满则徒弟各自散去。如欲继续练习，即增一厂，至多亦不过五十日，期满则徒弟各自散去，如欲继续练习，即增一厂。徒弟进厂之日起，至散厂之日止，其间必书夜苦练，以求出厂后能致用，若徒学过二三厂武艺后，尚不胜未经练过之蛮汉，则为不名誉之甚。

如太极拳者因不能计日有效，即其他理甚精、法甚织密之各种拳术，亦决难于百日之间，体用俱备。从来练拳者，多系粗人，不明此理，如练二三厂后，尚不能克敌制胜者，不怪其师武艺不高，即疑其吝不传授。为教师者，欲其徒计日收，惟有将原有之拳术搁置，择三五便于用之手法，加以转折，及江湖卖艺之门面动作，编造成一趟加工，而托之于世俗最迷信之古人所传，其式简单易练，天资略高之人十余日即会，再教以半月之拆用，出厂后居然能战胜蛮汉，师之声誉因之雀起，往习者日多。但人情厌故喜新，一年半载后又非得改造一趟架式不可。

平江有名拳师潘厚懿，三十岁时即以教拳为业，寿至八十方死。前后所教徒弟在三千人以上，其所传架式之不同何止数十种，得其真传者不过十人。并非彼秘不教人，学者欲求速效，使彼不能不如此。现在潘之徒弟在各处当教师者，亦有数十人。

辗转流传，四百年之久，名称已屡变，又焉知孟某之绵拳、熊某之鱼门拳不与太极一脉相传乎？

2007-5-23 23:08

8楼

向恺然先生谈太极拳（之六）


　　在一趟架式中，就原来不曾分出某手如何攻击，如何招架，可以说全体没有攻击和招架方法，也可以说全体皆是攻击和招架的方法。无论头脑如何细密之人，欲从一架方法的范围缩小。我常见有以太极拳教授徒众为业的。因徒弟询问架式中手法用处，他勉强解说，谓“扇通臂”是用手招架敌人的手、左手向敌人胸膛打去，“海底针”是以右手食指戳敌人肛门(肛门又称海底，所以谓之“海底针”). 

　　　呜呼！如此解释太极拳用法，岂不是极笨极无理吗！此种人可说是根本不明了太极拳的原理。 

　　或有问曰：诚如尔所说，太极拳既不要快，又不用力，平常平常练习时又不能想像如何攻击招架，却用什么去和别人比试？ 

　　　我说：我们练拳术的人无论是练太极或是其他之拳术，都应该知道这个“快”字意义：不是两手伸缩迅速谓之快，也不是两脚进退迅速谓之快。（因为人们）同具一样的手脚伸缩进退迅速的程度，除却老态龙钟及疲弱残疾的人，大概都相差不远。须知，快慢的分别重在两个眼睛，但是同具一样的两双眼睛，却又有什么分别呢？就在看机会能迅速与否！敌人没露出有可乘的机会，手脚尽管打到他身上，不仅不发生效力，每每转予敌人以进手的机会。 

　　两人对打时，如何谓之机会呢？ 

　　　在敌人失却重心的须臾之间，便是机会。两眼看到了机会，趁这机会进攻便能将敌人打倒么？仍不一定：还得不失地位、不失方向才能用效。因敌人的重心虽失，然须观其实偏差所在，从何地进攻，何方攻击，方能用务少而成功多。若方向地位未尝度停当，敌人原来已失之重心，有时反因受攻击而得回复，两人相打之际，可以进攻之机会彼此皆时时可以发生，却苦以两眼不能发见，有时发见稍迟则机会已过，有时因攻击之地位及方向错误，虽进攻不能发生效力，也是错过了机会。练推手听劲，就是重在寻机会，及练习何种机会，应从何地位何去何从方向进攻。两眼能不失机会，进攻又不能失机会方向，便是武艺高超，全不在手脚迅速。分别工夫的深浅，武艺的高下，完全在此。若不待机会，不明方向、地位，就算是蛮打蛮揪（在练他种拳术的当中，每有自恃气力则强，练就二三手惯用法，不顾人情如何，动手就一味横冲直击，屡能制胜，因而成名），练太极拳的却根本上不能产出这种人材。

2007-5-23 23:09