节录向恺然先生练太极拳之经验谈（转）(7)

13楼

向恺然先生谈太极拳（之十一）


　　　我国拳术派别繁多。 

　　　无论全国，即一省之中，每有数十种架式，甚至一县之内亦有数十种。拳术界的现象如此，应该能人甚多，始有此创造能力。我经仔细研究，结果知道，此种种类拳式流传，并不一定传自有创造能力之人，多有由一个负盛名的教师，在二三十年之中传出数十种拳式。虽皆托名传自古代某人，或言岳飞，或言达摩，且有托之孙悟空、弥勒菩萨者。其实手法皆大同小异，一趟架式之中，合于拳理及实用者不过三五手。 

　　　 此教师者，何以如此不惮其烦，编造此种种类之架式？无非为广招伙计耳。 

　　　 北方学拳拜师，无一定肄业时期。有力者延师至家，或寄居其师家中，三年五年继续练习之事，甚属平常。南方则多有限制，或延师来家，或由师自行设厂授徒，率以三四十日为厂，至多亦不过五十日，期满则徒弟各自散去。如欲继续练习，即增一厂，至多亦不过五十日，期满则徒弟各自散去，如欲继续练习，即增一厂。徒弟进厂之日起，至散厂之日止，其间必夙夜苦练，以求出厂后能致用，若徒学过二、三厂武艺后，尚不胜未经练过之蛮汉，则为不名誉之甚。

2007-5-23 23:13

14楼

向恺然先生谈太极拳（之十二）



　　如太极拳者，因不能计日有效，即其他理甚精、法甚织密之各种拳术，亦决难于百日之间，体用俱备。从来练拳者，多系粗人，不明此理，如练二三厂后，尚不能克敌制胜者，不怪其师武艺不高，即疑其吝不传授。为教师者，欲其徒计日收，惟有将原有之拳术搁置，择三五便于用之手法，加以转折，及江湖卖艺之门面动作，编造成一趟加工，而托之于世俗最迷信之古人所传。其式简单易练，天资略高之人十余日即会，再教以半月之拆用，出厂后居然能战胜蛮汉------师之声誉因之雀起，往习者日多。但人情厌故喜新，一年半载后又非得改造一趟架式不可。

　　平江有名拳师潘厚懿，三十岁时即以教拳为业，寿至八十方死。前后所教徒弟在三千人以上，其所传架式之不同何止数十种，得其真传者不过十人。并非彼秘不教人，学者欲求速效，使彼不能不如此。现在潘之徒弟在各处当教师者，亦有数十人。

　　辗转流传，四百年之久，名称已屡变。 

　　--------又焉知孟某之绵拳、熊某之鱼门拳不与太极一脉相传乎？

2007-5-23 23:13

15楼

向恺然先生谈太极拳（之十三）


　　杨露禅不过百年，其所传与陈绩甫已相去甚远；吴鉴泉，得自杨家者，亦与杨澄甫有别。更奇者，杨澄甫之兄杨孟祥，同受家传，而孟祥之太极独练“断劲”，一手一手使劲，放出咚咚有声，与外家拳无别。北平除杨梦祥一人而外，并无第二人以断劲练太极拳者。我曾问陈绩甫：“陈家沟练太极拳之人是否有练断劲一派？”陈言：“无有”。我谓：“如此尚好！”太极一练断劲，便失却太极的原理，将无穷的用法变为有限的着数，于太极拳前途有害无利。

　　我国人习性，多喜崇拜古人、鄙视今人，因之对于武艺虽富有创造能力之人有所发明、有所创造，亦不敢自承，皆托古人秘传或梦中所传授。此类事实之见于册籍者，不一而足。张三丰所传拳法，安知非其本人所创造？恐不足见重于时，而托之玄武大帝梦中所授。今人练习武艺，朝夕从事数年或十数年，尚难致用如所期愿，张三丰夜梦神授，且即以破贼，古今人智慧能力之相去竟至此哉？张三丰传宋远桥、张松溪等七人，并无传详记其手法。黄百家之《内家拳法》中所载“敬、劲、勤、紧、切”五字诀，尊我斋主人所著《少林术秘诀》中亦引为要诀，而现在流行太极拳，反无此“五字诀”传授。

　　我以为，拳术应以理精法备、不违背生理及力学原理标准，不必穿凿附会，托之古人以相标榜。一若缝衣匠之供奉轩辕皇帝、木匠之供奉鲁班先师，无端生出许多枝节。

2007-5-23 23:14

16楼

向恺然先生谈太极拳（之十四）


　　南京国术馆初开办时，我适在汉口。从报端见其分武当、少林两门，各设门长。我当即断其如此提倡国术，决无好果，并致书京友服务于国术馆者，详论其得失：

　　“艺术本不妨各有宗派，有宗派其有竞争，有竞争斯有进步，惟武术不然。无论我国武术传籍绝少记载，辗转流传，学者又绝少能通文学之人。某派传自某人，久不可考，非如字画文学等文学等之派别，丝毫不容混乱。即算武当、少林两派，比较其他武术册籍上略有根据，然现在所流传者，究竟是否确为武当、少林两派？

　　江湖卖艺之流，以及武术授徒为业之辈，为迎合国人崇拜古人之习性，任意拉扯妇孺皆知之古人认为师祖，以相号召。南方有齐家拳，谓为齐天大圣所传授；又有弥勒拳，谓为弥勒菩萨所传授，比较“少林派”传自达摩祖师者，诞妄可笑。彼辈此类知识多得自师传，并非现在卖艺及授徒者所假托，故敬谨奉持，不以为妄，遇非难莫非誓死力争，因其如此，所以各门各派之互相忌嫉，互相仇视，千百年来不知生了若干事端，伤害了若干性命。在彼辈，知识有限，且有藉古人以资号召之意，其标榜不足责；独怪以提倡国术为志的张、李诸公，亦不思打破此门户派别之恶习也。

　　太极拳在武术中，为最有研究之兴趣与价值者.提倡国术自应对之有相当注意，但万不宜以太极为偏研究之拳术，只可于国术馆中设一“太极拳专修”之科，非有志深造及资性聪颖者，不得入科练习。因其理太精微，法太复杂，无论天生身体如何灵捷、资性如何聪颖之人，亦非一年半载之练习所能致用，并且初学者练之不能发生兴味（任何艺术，如研究者对之不生兴趣，即不能有所得）。练他种拳术，但能朝夕依法若练，不须运用脑力，有相当时日，必有相当成功。练太极拳，则非运用极细密之思想力，纵竭一生之功，亦不过偶然得着一部分作用，如练外家拳者之专善用某几种手法而已------经中所谓‘默识揣摩，渐至从心所欲’. 

　　　 可见，非能运用极细密之思想力者，不能练太极拳。”

　　　 此与以上屏寂思虑之言，并不冲突。

2007-5-23 23:14