太极圆运动(12)
我们的心是驾驶员或者是中央控制系统（君主之官），肾像是电池（且是一次性的不可充电的，后面有说明），脾胃像是发动机和点火器，肺和心包像是马达，膀胱是降温的，肝线路，大肠，胆，小肠啥的是排废物的，三焦是润滑机油，四肢像牵引和轮胎等，我们吃的食物是汽油。
首先，我们吃的食物是汽油，如果我们吃没有嚼细的或者是寒凉不好消化的食物是90#汽油（或者是劣质汽油），吃了以后容易损害发动机（脾胃），或许你的发动机是原装进口的，质量好，那样更要爱惜哈。所有建议大家平时多用97#汽油（注意饮食，不要暴饮暴食，嚼细了，少吃寒凉食物等等），对发动机好。
刚才那个汽油不是我主要想说的。我主要想说还是电池（就是我们的肾）。
发动准备开始工作了。拧开钥匙，电池（肾）开始供电，电路部分有电了，（所以，中医认为是现有肾就是电池，这根西医不同），然后点上点火，首先，马达启动（人生下来是不会呼吸的），进气，供油，气缸压缩，点火，发动机开始转，启动成功。然后在重复，进气，供油，气缸压缩，点火，发动机转，周而复始。
好了说来了这么久，也没说为啥肾像是电池还不可充电，因为按照发动机的原理，如果肾可以充电了。那么人在理论上是寿命无限的。
如果电池供电线路有损，出现少阴症：动不动熄火，爬坡无力，无法负载，（但欲寐，四肢厥冷，腰膝酸软，等等。）
其他同样类比。
结论：看来内经说肾先天之本（电池），脾是后天之本（发动机）是多么英明啊。大家买车都知道要挑选个好发动机。其实电池也很重要。汽车根人的区别在于，汽车电池可以换，人却不行（西医可以换肾脏，但是你看换完了能活几年？）
或许有些类比过于牵强。欢迎大家批评指正。也希望大家补充。
截止 2010-02-22日13：07。百度没有相似的文章。
---------下面是人体像是蒸汽机的原文和出处------------------
蒸汽机原理与人体工作模式 水中火
水泵B（类比甲乙二木，甲乙同出于肾水，气化之本在坎阳，气化之标在胆木，龙雷之火生于坎中）将水池A（类比肾，）中的水抽入锅炉C（类比心，高温热源）中，锅炉将水加热至高温水蒸气（水从高温热源吸热），并负责将其送入汽缸D（类比肺，）内，水蒸气在D（上水之源则为肺）内膨胀，推动汽缸对外做功。最后蒸气进入冷凝器E（类比膀胱）中凝结成水（向低温热源放热）。水泵F（类比胃）再把冷凝器中的水抽入水池A（类比肾者，胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也。），使循环持续进行。
以上工作物质——水，类比血。
三七生先生云：甚是。愚尝述《人如蒸气机》，原理与君所述相通，然不及君之细致。可见只要能动起来必然有相同的工作原理，西医把人看作机器，却从来不从发动机动力系统考虑，只知道拆换零件，方法论之幼稚可笑无与伦比，居然举世公认科学，其荒诞可怪实匪夷所思之甚也。
蒸汽机原理与人体工作模式
人体的道理与蒸汽机类似，蒸汽机要想高效运行，必须要“气足”，而“气足”必须要有足够的"火"来把水变成气。人体也是如此，肾阳之火是人体运化的根基，如炉底之火，而脾胃则是将饮食转化成精微的"锅"，这些精微就是人体的能量，底火旺，气自足，底火衰，转化不利则能量不济，能量不足则气血运行不畅遇寒则止，遇风则乱，遇火则枯，遇燥则干，遇湿则滞，于是气血受阻，经络不通，百病始生。
辅 行 诀
这个患者使用的是真武汤（茯苓9 生白芍9 生姜9（切） 生白术6
熟附子5），从条文中，你基本上找不出治早泄对应的方正，这就需要你对此方的组方结构有清晰的认识。肝德在散，以辛补之，附子大辛大热，是最能补肝的佳品。补了肝气，就泻了脾气，附子就是生长在坤土最厚的西南，正所谓是一物降一物。此经方中补虚泻实之妙法也。泻了脾气，则土不克水，就建了肾气。此经方中见脾之病，知脾传肾之妙法也。其理同小建中汤，芍药泻了肝气，就建了脾气。是一个道理。面对无数的经方爱好者无入门途径，故公开部分经方组方内容，以告当代经方之有缘者。
从圆运动图可以清晰地看出八神方的治疗作用就是在调整圆运动轨迹上的八个靶点。无病之人，人体气机升降有序，周而复始，患病之人，气机升降失衡，生命圆运动受阻，有始无终。阳旦者，升阳之方，以黄芪为主；阴旦者，扶阴之方，以柴胡为主；青龙者，宣发之方，以麻黄为主；白虎者，收重之方，以石膏为主；朱鸟者，清滋之方，以鸡子黄为主；玄武者，温渗之方，以附子为主。腾蛇者，泻通之方，以大黄为主，勾陈者，补寒之方以人参为主。此八方者，为六合八正之正精，升降阴阳，交互金木，既济水火，以达肝肾之气升而心肺之气降之效，使生命圆运动恢复正常旋转而病愈，乃神明之剂也。
张仲景撰《伤寒论》，避道家之称，故其方皆非正名也，但以某药名之，以推主为识耳。这是当时的特定历史环境决定的，曹操遍招各地道家术士，仲景唯恐被曹操招去，以避嫌而已，免其帐前之苦，害怕落个华佗的下场，仲景的智谋过人之处由此可见一斑。破解《辅性诀》能使经方组方之迷大白于天下。张大昌之功甚伟矣。
因为《伤寒论》勤求博采之书主要为《汤液经法》，《汉书·艺文志·汤液经法》三十二卷，佚。梁·陶弘景（456~536）撰《辅行诀脏腑用药法要》云：“商有圣相伊尹撰《汤液经法》三十二卷，为方360首……实万代医家之轨范，苍生护命之大宝。今检录常情需用者60首备山中预防灾疾之用耳。”又云：“外感天行，经方之治有二旦、六神、大小等汤（大、小阳旦汤各一，大、小阴旦汤各一，大、小青龙汤各一，大、小白虎汤各一，大、小朱鸟汤各一，大、小玄武汤各一，大、小勾陈汤各一，大、小腾蛇汤各一，共16方），其书前尚绘有三皇、四神及二十八星宿之图。昔南阳张机依此诸方撰为《伤寒论》一部，疗治明悉，后学咸尊奉之。山林僻居，仓促难防，外感之疾，日数传遍，生死往往在三五日间，岂可疏忽？若能探明此数方者，则庶几无蹈险之虞也，今亦录而识之。”又云：“汉晋以还，诸名医辈：张机、卫汛、华元化、吴普、皇甫玄晏、支法师、葛稚川、范将军等，皆当代名贤，咸师式此《汤液经法》，愍救疾苦，造福含灵。其间增减虽各擅其异，或致新效，似乱旧经，而其旨趣，仍方圆之于规矩也。”书中有阴阳补泻示意图，陶云：此图乃《汤液经法》尽要之妙。学者能谙于此，医道毕矣。陶云：“阳旦者，升阳之方，以黄芪为主；阴旦者，扶阴之方，以柴胡为主；青龙者，宣发之方，以麻黄为主；白虎者，收重之方，以石膏为主；朱鸟者清滋之方，以鸡子黄为主；玄武者，温渗之方，以附子为主；勾陈者，补寒之方，以人参为主；腾蛇者，泻通之方，以大黄为主此八方者，八正之正精，升降阴阳，交互金木，既济水火，乃神明之剂也。张机撰《伤寒论》，避道家之称，故其方皆非正名，但以某药名之，亦推主为识之义耳。”从陶氏所云，已将仲景《伤寒论》方与《汤液经法》方，言为源流关系。
以下诸方为《伤寒论》引自《汤液经法》者：小阳旦汤，即桂枝汤，《伤寒论·太阳篇》第30条亦称阳旦汤。小阴旦汤，即黄芩汤，惟无生姜一味。大阳旦汤，与黄芪五物汤近似。惟多人参、甘草、饴糖。大阴旦汤，即小柴胡汤，惟多芍药。小青龙汤，即麻黄汤。大青龙汤，即小青龙汤。小白虎汤，即白虎汤。大白虎汤即竹叶石膏汤方，将生姜换为人参。小朱鸟汤，即黄连阿胶汤大朱鸟汤，即黄连阿胶汤加人参、干姜。小玄武汤，即真武汤，干姜为生姜。大玄武汤，即真武汤与理中丸合方。小勾陈汤，即甘草干姜汤加人参、大枣。大勾陈汤，即半夏泻心汤，生姜作干姜。小腾蛇汤即大承气汤。大腾蛇汤，即大承气汤加葶苈、生姜上述16方，皆见于《汤液经法》而为《伤寒论》收录。这就确切证明《伤寒论》系依《汤液经法》撰著而成。
由此可见，大小朱鸟汤才是真正的《朱雀汤》。
人体气机循环模型
