太极圆运动(3)

  自注： 一气含水火，水火（蒸汽）为阴阳两极，土为中间状态木为加热化水为汽过程，金为降温化汽为水过程。土为中间状态——加温过程中形成的中间状态为脾土，降温过程中形成的中间状态为胃土，两土居中自成一太极。 

    男女左右脉象说

经云：阴阳者，血气之男女也。左右者，阴阳之道路也。人分男女，脉分左右。左血右气,女有别，试以脉象说之：左脉木生火，震下一阳（尺）经巽太阳之开（关），化离外二阳（寸）而出，以精化气，一分为二，是为散，阳之用也。
右脉金生水，兑下二阳（寸）由艮太阴之开（关），化坎中一阳（尺）而入，以气生精，二合为一，是为聚，阴之用也。
男子阳用有余，故脉象常大于左；女子阴用有余，故脉象常大于右。孕脉云左盛为男，民间谓男左女右，皆是此理。然今时之人居变处动者多，守常归静者少，欲竭精而耗散真，华其外而瘁其内，两尺恒弱，阴阳俱小，反为常见，又不可盖以常数拘之也。

 问：

 我倒觉得应该是从右尺肾阳上升，蒸发脾胃（关）水谷精气入肺（寸），肺收敛精气凝结成心（左寸）阴液，再化为阴血入肝（左关），肝血化精入肾（左尺）为右尺提供上升只能源，这样循环往复。
右脉主升化气，左脉主降成阴。男人升强降弱，固右强于左。女人多内敛固左强于右。 

三七生：

然。升中有降，降中有升。先天行于左，后天行于右。此说颇合今人之脉象，今人右寸关大于尺，右尺浮弦逆升，水气不藏，反泻于土金，正顺后天人欲之故。
肝血化精入肾之说似与五行顺生之序不合，精血相生之理拙论《津液气血论》聊供参正。 

孙海亮晶晶：

非常好的逆流观点，左升右降，与右升左降，个人认为是并存的，阴阳相互对流互化，左路初之气厥阴风木，为阳气最弱时，当为阴气最旺时，肝血化精入肾（左尺），。。。。。到六之气太阳寒水降于右尺，太阳为阳中之太阳，阳气最旺，相合于右尺肾阳上升（为阳气最旺时）。正合与伤寒论的六气互化！理论与经方实践相吻合。

赞叹！三七先生、宇轩先生！

三七生：

然。左路重用酸敛确可将木气收入水中，所谓酸以泻之，泻其辛散之用，正所以补其收敛之体。水与木同居下焦，二者相比，木为用，水为体。

孙海亮晶晶：

然，左路，厥阴风木，薄阳以化重阴，如果脉象浮弦大，木气失位，行盛暑之令，当重用酸敛木气，苦泄相火之法，以降之收之为治！肝体阴用阳，阴为体，阳为用。

悠然子：

我的看法略有不同，仅供参考：

脉气皆由两尺所发，左尺肾阴为体，右尺肾阳为用，阴阳共居一

室，同属于肾。左右皆升，皆降于右寸肺【阳明降，金生水】。

五脏惟肺金独降，余脏皆升。脾土为气升降之通道，定义为“运”

“转”，不以升降言。六气之太阳寒水阳明燥金，皆包含肺之功

效，寒水燥金之降，即肺之降。详见于下文：

脉气运行简述————

饮食之入，始于右关【脾胃】，主运化，可理解为赚钱部门，

当最强【有力，脉位秋】为好。运化之物化为血液储藏——

土养木，肝主藏血，存钱部门，右关之脉【肝】，当最强

【有力，脉位秋】为好。血之精华为精，下输于肾阴——精

血同源，主藏精，脉当最沉【有力，脉位冬】。

肾阴若水【能源】，肾阳若热【能量】，水热合为一体共存

——阴阳互根互用。心肾同属少阴，心念动，引发肾阳的点

火，肾精化为气血，循肝【左关】上行——水生木，至心

【左寸】——木生火，心火炎炎，心为能源-能量转化器，

转化能量供应全身。一条线路直上供应脑部——心主神明、

经过肺【右寸】敛降；


另一条线路直下肾阳，肾是皇宫，先天之本【右尺】，供养

输送能量到后天之本脾胃【右关】，脾胃属土，土生金，能

量供养输送到肺【右寸】，与心路汇合。

最后,金生水,肺【右寸】引导气血能量输送回归到肾阴【

左尺】以肝作为运输途径。由此完成一个圈的循环。

姜与炙甘草：

用图直观表示一下:

左血                右气
离  寸              兑  寸
巽  关(太阳)      艮  关(太阴)
震  尺              坎  尺

　　　　阳  气  论

中医的“阴阳”观一向是被奉为重中之重的基础理论。《中医基础理论》一开始便讲到阴阳五行，讲到阴阳是如何依存互根及消长变化的。在临床上，“阴阳”观同样每时每刻地都在指导着遣方用药。“阴阳”为八纲辩证之首，《素问?阴阳应象大论》说“阴阳者，天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始,明之府也。”你看，《内经》一开始就把“阴阳”观放在了至高无上的地位。这还没完,接着就说“治病必求于本”就是说，“阴阳”是根本，你把握了“阴阳”也就把握了人之根本，也就把握了辩治之根本。故《素问阴阳应象大论》说“善诊者，察色按脉先别阴阳”。

《素问?阴阳应象大论》“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”，这句话说明了阴阳的相互关系。简单说，阴主静，藏于内为阳气化生之源泉；阳主动，为外在之活动。换句话说为一体一用。体是基础，用是外在表现及功用。好比一辆汽车，它的功用是载人或载物。如果汽车没有动力，也就是没有了“用”，再好也不能奔跑，那这汽车就是废铁一堆。反之，连汽车都没有也就是没有了“体”，载人或载物则无从谈起。

但这里有一个主导问题，也就是阴阳谁为主导的问题。我们知道中医的理论是源于自然之道的，主张天人合一，即老子所说的“人法地，地法天，天法道，道法自然。”我们把阴阳的问题放到自然中去看看，就会觉得豁然开朗。我们生活在地球上，而地球是围绕太阳旋转的。就太阳与地球而言，太阳为阳,球为阴。地球上的一切生命活动的原动力都来自太阳，换言之我们生命活动的能源本原于太阳。假设没有太阳，我们地球上会有如此繁多的物种及繁衍不息的生命吗？答案是否定的。因此阳气为主导应该是没有问题的。故《素问?生气通天论》说“阳气者,若天与日,失其所，则折寿而不彰”。这就是说，把阳气比作天与日，没有阳气的彰显，也就没有任何的生命形式存在，也就无所谓人了。