从历史演进看人物画发展(3)

唐代人物画，由于唐王朝统治者要求反映“文治”、“武功”以及人民对宗教观念的日益淡薄，佛道思想日趋世俗化。使得突破宗教绘画题材的束缚，转向世俗的人物画和风俗画。到了中、晚唐，作为人物画陪衬的山水画和花鸟画为适应贵族土大夫的欣赏之要求逐渐成为独立的画科。据《历代名画记》、《京洛寺塔记》、《酉阳杂俎》记载，宗教（寺观壁画）发展到了唐代，其盛况可谓达到了空前绝后。当时著名寺院壁画，今天我们无法得以复见，但是从敦煌保存的247个唐代洞窟中的壁画可以看出，精美的壁画即是描写了西方佛国净土经变故事（即西方极乐世界）又是当时贵族社会生活的曲折反映。画中的菩萨、天王、武士、罗汉都脱胎于现实生活中具体的人。又如唐代墓室壁画，仅以永泰公主李仙蕙墓、章怀太子李贤墓、懿德太子李重润墓中规模宏大，画工精细、线描劲健流畅、造型优美动人的反映宫廷生活的画面，可以说是唐代现实社会生活的真实记录。除宗教壁画外，唐代人物画，承六朝余绪日趋兴盛发达具有鲜明的时代风范。

唐代画家辈出竟相争辉。具有代表性的画家及其作品有：初唐阎立本受其父影响，近师郑法士，远师张僧繇，画人物特别注重内在精神的表现。唐·裴孝源的《贞观公私画史》有“阎师张，青出于兰”的记述。《历代帝王图卷》表现了阎立本高度卓越的人像画艺术成就。画的是由汉昭帝（刘弗）、汉光武帝（刘秀）、魏文帝（曹丕）、蜀主（刘备）、吴主（孙权）、晋武帝（司马炎）、陈文帝（陈□）、陈宣帝（陈顼）、陈废帝（陈伯宗）、陈后主（陈叔宝）、后周武帝（宇文邕）、隋文帝（杨坚）、隋炀帝（杨广）止十三个帝王像。采用了前代现实主义的传神手法，以紧劲有力的线条和适度的晕染方法，精心刻画出每个帝王的不同仪态和性格。画面布局采用了“一主二从、主像大、从者小”的形式，显然是受了佛教雕刻“三尊像”（释迦、文殊、普贤）的影响。如：画曹丕，博文强识目光敏锐；画陈叔宝荒淫萎糜的神情；画杨坚表面平和而内心有计谋；画宇文邕粗野强梁，没有文化，眼大眉立，有气魄；画陈顼无能平庸，两眼无神，软弱松弛；画司马炎深沉而有度量；画陈□美才兼备而精干。他的另一幅画迹《步辇图》记录了吐蕃使者禄东赞向唐太宗请婚的历史事件。画面人物形象生动庄重，线条流畅有力，着色富丽而和谐，是一幅出色的工笔重彩人物画。李嗣真在《后画品》中说：“象人之妙，号为中兴。”

初唐还有一位画家是尉迟乙僧。他和其父尉迟跋质那，被时人并称为大小尉迟。系西域于阗（即今新疆和田县）人，他人中原时传来了用重色晕染，表现物体的光暗体积的西域凹凸画法。阎立本则是以传统的线描为主，而后略施彩墨晕染或者着重色的中原画法。阎和尉迟的两种画法并存于画坛，并且又互相影响、融合，进一步促进了我国绘画的发展。汤□《画鉴》评尉迟曰：“用色沉着，堆起素绢，而不隐指。”尉迟乙僧为这一发展过程中，留下了鲜明的足迹。

中唐吴道子作品数量很大，据《西京耆旧传》说：“寺观之中，图画墙壁，凡三百余间，变相人物，奇踪异状，无有同者。上都兴唐寺御注金刚经院妙迹为多，兼自题经文。及诸道观寺院，不可胜记，皆妙绝一时。”……被人们誉为“道玄以佛道为第一”，他没有传世之作，仅能看到的《送子天王图》为宋人所摹。画的内容表现了释迦降生后他的父亲净饭王抱着他去神庙祈福的情形。画中人物形态生动线描流畅，富於变化，采用自创的“兰叶描”，笔迹奔放近似写意，是所谓“疏体”，从此开后世减笔人物和水墨山水画之先河。吴道子的人物画，能冶新意与妙理于一炉。他不以表现对象的形神为满足，以自然为尚，通过对象来揭示宇宙的奥妙，把造化与表现的对象合而为一，从而使画面的思想内容，升华为最高的艺术境界。张彦远在《历代名画记》中说：“唯观吴道玄之迹，可谓六法俱全，万象必尽，神人假手，穷极造化也。所以气韵雄壮，几不容於缣素，笔迹磊落，遂恣意于壁啬。”吴道子的画：一是气韵生动，二是笔迹磊落。

吴道子对线描作出了很大的贡献，创造性地发挥了线的变化和力量，使之成为富有生命、独立而自由的表现。他认为绘画创作中线的速度、压力和节奏的有机行进与变化，是传达内容、情感的主要关键。他说：“于焦墨痕中略施薄彩，自然超出缣素。”这种以线描为主要表现技法的形式，即被称作“吴装”或“吴家样”。“没骨”画法代替了色彩，“白画”（白描）画法代替了墨线。他所创的“莼菜条”、“兰叶”描法和白描画法，为后代人竟相运用。

稍后於吴道子的唐代人物画家，有张萱、周昉。他们都擅长描绘贵族妇女生活，所画妇女，体态健硕丰满，风度雍容而优美，是唐代贵族妇女精神面貌的真实描写。张萱的《捣练图》、《虢国夫人游春图》（皆宋赵佶摹本），周昉《簪花仕女图》、《调琴啜茗图》、《纨扇仕女图》。他们不仅多方面地画出当时贵族妇女们闲适的生活场面，并且透过满身绮罗，揭示出她们内心的苦闷和空虚。

周昉还是位肖像画能手，他曾和韩干同为郭子仪女婿赵纵画像，都画的像，难分高下。经赵纵夫人鉴别，周昉画的“能兼得赵郎情性笑言之姿”。

张萱、周昉的绮罗人物创作在于突破前人所画封建说教的“列女传”式的题材，真实表现妇女的普通生活。他们的仕女画影响了当代和后代的许多画家，形成为中国画中的一个新门类——仕女画科， 到了中、晚唐，作为人物画陪衬的山水画和花鸟画为适应贵族士大夫的欣赏要求，逐渐发展成为独立的画科。

唐王朝灭亡以后，出现了五代十国的群雄割据局面。自公元907—959年在中国土地上形成了梁、唐、晋、汉、周朝代和环绕中原地区的十个国家的分裂割据的局面。历史上被称为五代十国。在这半个世纪里，社会经济凋敝，民不聊生。只有西蜀、南唐比较富庶，商业经济畸形发展，形成了金陵、成都经济文化的繁荣。当时画家云集成都与金陵，两地还设置了“画院”，形成五代绘画活动的中心。此外，开封、洛阳、长安，也为五代的文化活动提供了一些条件。